深大_科学史纲要_期末_复习资料[1]

深大_科学史纲要_期末_复习资料[1]

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1、科纲考试TIPS(1)虽然科史考试是开卷的,但是题量比较大,时间比较紧,人人都可以做,只是时间问题。所以这科我们关键是比别人找得快,写得快,写得整齐,那么考试过关就没有问题了。要做到这几点,我们就要熟悉课本内容的框架,并且通读文章内容。科纲的考察重点在于科技现象背后的历史意义,而不是具体数据,例子。应该把重点部分标记出来,便于考试时的查阅。重点内容第一篇古代科学技术第二篇近代科学技术框架分析第一篇古代科技1人类开始----科技萌芽人→石器弓箭→火→农业→畜牧业→制陶→手工业→冶金(萌芽路线)2四大文明----两河古埃及古印度古中国西欧文明----古希腊罗马农业→天文学→数学→医学→建筑技术→手

2、工业(两埃印科技线路)第二篇近代科技1近代前期,自然科学产生,第一次技术革命历史背景---资本主义生产方式,航海探险,文艺复兴挑战宗教权威---太阳中心说,血液循环的发现科学体系的形成---经典力学数学技术体系的革命---纺织机(起点)蒸汽机(标志)2近代后期,科学成就,第二次技术革命科学成就---天文学地质学物理学化学生物学第二次技术革命---电机和电力(标志)考过的考题:1血液循环系统的发现有什么意义?2为什么欧几里得的《几何原本》沿用了两千多年?3为什么罗马时期的自然科学停滞不前?从柏拉图开始有了希腊天文学的特色:用几何系统来表示天体的运动。柏拉图学派创立了同心球宇宙体系,而亚历山大学派

3、则发展出本轮、均轮或偏心圆体系。这些都属于以地球为宇宙中心的地心体系。古希腊的代表人物从亚里士多德的形式逻辑学,欧几里德的几何学,阿基米德的数学和力学,托勒密的天文学到盖伦的医学,反映了古希腊科学体系的丰富内容和高深造诣。泰勒斯:科学之父(是什么)认为万物本原是水天文学:预测日全食(后被证实)数学:初等几何学阿那克西曼德:万物本原是无限者(指的是:弥漫的,不固定的物质)Worthmentioning:地是在空中的,没什么东西支撑他;月亮并不是本身发光,而是反射太阳光;太阳和大地一样是一团纯粹的火。赫拉克利特:本源是火(不能正确认识燃烧现象的表现)最有辩证法思想的唯物主义者(古希腊时期),被列宁

4、誉为“辩证法的奠基人”毕达哥拉斯:属于毕达哥拉斯学派(去掉具体质,只抽象出抽象量的“数”作为世界的本原;(怎么样)数不仅是万物的本原,而且是万物存在的性质和状态的描述)数学上:证明了勾股弦定理;提出区分奇偶数质数的方法天文学:宇宙以地球为中心,天体作匀速圆周运动(毕达哥拉斯学派关于天体运动的和谐性对文艺复兴后的天文学家哥白尼和开普勒影响很大)综合体:德谟克利特学派(原子论学派)西医如何完成巫术到医术的分辩一,希波克拉底誓言P34-35¨他的最大贡献是将医学从原始巫术中解放出来,以理性的态度对待生病、治病。¨提出“体液说”医学理论,被誉为医学之父人身上有四种体液:血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液。(医

5、生要处处为病人着想,要保持自己行为和这一职业的神圣性。)二,希腊医学的集大成者——盖仑P34-35¨盖仑把医学知识系统化,创立了自成体系的医学理论,建立了古代医学体系。¨注重直接观察,反对只学习书本知识;从事解剖研究;描绘人体血液流动图像;对神经生物学跟药物学都有研究。【他的理论是基于自己大量的解剖(动物)实践和临床实践,对人体结构和器官的功能有比较正确的描述和说明。】¨盖仑奠定了西方医学的基础。三,盖仑的血液运动理论¨人体主要器官为:肝脏、心脏和大脑。¨肝脏——静脉系统的潮汐运动动脉系统——人体的单向吸收这两大运动之间通过右心室与左心室之间的隔膜相联系。四,维萨留斯(1514—1564)P7

6、1-72¨【维萨留斯于1543年出版了他的伟大著作《论人体构造》,系统阐述了他多年来的解剖实践和研究。该书最大的特点是插图多而且精美。奠定了医学的基础。¨“我在这里并不是无故挑剔盖仑缺点,相反地,我肯定盖仑是一位大解剖学家。他解剖过很多动物,但限于条件,就是没有解剖过人体,以致造成很多错误。在一门简单的解剖课程中,我能指出他的两百种错误。但我还是尊重他。”¨维萨留斯发现盖仑所谓的心室相通的观点是错误的。】¨通过解剖尸体,维萨留斯纠正了盖伦医学两百多处错误,并按系统叙述了人体结构;用事实批驳了宗教宣扬的在人体内存在“复活骨”一集男人的肋骨比女人少一根的胡说。¨维萨留斯的医学实践否定了宗教的一派胡

7、言。五,塞尔维特发现小循环¨【在1553年秘密出版的《基督教的复兴》中塞尔维特提出了小循环的机理:血液并不是通过心脏中的隔膜由右心室直接流入左心室,而是经由肺动脉进入肺静脉,与这里的空气相混合后流入左心室。】u他通过对人体解剖生理学的研究,发现了血液小循环(心肺循环)。P72u塞尔维特坚持人体解剖,违背了宗教不许解剖人体的禁令,又批判了权威。六,威廉•哈维(1578—1657)P73-74¨“无论

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