古本《周易参同契》

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1、古文周易参同契（明杨慎本）（梁光祥整理）(2008-02-2021:01:04)古文参同契序参同契为丹经之祖，然考隋唐经籍志，皆不载其目。惟神仙传云：魏伯阳，上虞人。通贯诗律文辞，赡博修真养志，约周易作参同契。徐氏景休笺注。恒帝时，以授同郡淳于叔通，因行于世。五代之时，蜀永康道士彭晓分为九十章，以应火候之九转。余鼎器歌一篇，以应真铅之得一。其说穿鑿，且非魏公之本意也。其书散乱衡决，后之读者，不知孰为经孰为注，亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣。朱子作考异及解，亦据彭本；元俞玉吾所注，又据朱本。玉吾欲分三言四言五言各为一类而未果。盖亦知其序之错乱而非魏公之初文。然均之未有定据耳。佘曾观张

2、平叔《悟真篇》云：“叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。”予意平叔犹及见古文。访求多年，未之有获。近晤洪雅杨印崍憲副云：南方有掘地得石函，中有古文参同契。魏伯阳所著上中下三篇，叙一篇；徐景休笺注亦三篇，叙一篇；淳于叔通補遗三相类上下二篇，后序一篇。合为十一篇。盖末经后人妄紊也。亟借录之，未几，有人自吴中来，则有刻本乃妄云苦思精索，一旦豁然，若有神悟。离章错简，雾释冰融。其说既以自欺，又以欺人。甚矣!及观其书之别序又云：有人自会稽来，贻以善本古文一出，诸伪尽正。一叶半简之间，其情己见。亦可谓掩耳盜铃，藏头露足矣。诚可笑也。余既喜古文之复出而得见朱子之所未见，为千古之一快。乃序而藏之。鸣呼，

3、东汉古文存于世者几稀，此书知断圭复完、缺璧再合，诚可珍哉。若夫形似之言，譬况之说，或流而为房中，或认以为炉火。使人陨命之身，倾货荡产。成者万无一二，而陷者千之八九。班固有言，神仙者，所以全性命之真而无求于外者也。聊以荡意平心，同大化之域而无怵惕于胸中然。而或者专以是为务，则怪迂之文弥以益多，非圣人之所以教也。旨哉其言。輒并及之。嘉靖丙午仲冬长至后十日洞天真逸成都杨慎秉烛书古文参同契经文（东汉会稽真人魏伯阳著）上篇（此言三圣乘龙御天大易之道也）乾刚坤柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十

4、卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之位，发号出令，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节。蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福。或造太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与

5、炁相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推论结字，原理为证。坎戊月精，离巳日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊巳之功。晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为徵。阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九

6、三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳

7、升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其权度，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙蘖，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消