不要阶层固化,但不能没有阶层分化

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1、不要阶层固化,但不能没有阶层分化热辣辣的暑假，你留守没有空调的宿舍，白天顶着骄阳，走家窜户做家教，而你的同学正在济州岛的游学夏令营。打工增加社会经验不是挺好的吗？遗憾的是，这并非你的兴趣选择，而是家庭条件让你别无选择。在国内苦学三年英语，可能不如去美国做一个学期的交换生的效果。好的，媒体不是连篇累牍地报道“留学平民化”、“平民家庭成留学主力军”吗？看一下留学一年所需的费用，你是不是发现自己连“平民”都不是？一个班甚至一个寝室的同学，吃的、用的、玩的都不一样，各自找与自己出身、经济条件差不多的人玩，圈子之间

2、泾渭分明，往来很少，“就像生活在两个世界一样”。以后走上社会，起点、前途也大不一样，大家依然是不同“世界”的人。这就是“分裂”，或者用中性一点的词：分层，阶层分化。这样的分裂、分层可怕吗？它一定是不合理的、是丑恶的吗？如何看待这种愈演愈烈的社会阶层分化？在转型时期的特殊语境下，中国人既背负着沉重的历史思想问题的包袱，又面临着杀伐果断的各类暗黑权力与资本势力的狙击，局势日新月异，让人惊慌失措。在这种复杂的境况中，上述问题也是迷误重重，不是一句话就能说清楚的，需要我们耐心地抽丝剥茧，层层分析。平等并非首要价值

3、毫无疑问，严重的社会阶层分化乃至“固化”，绝不是一个好现象，它使社会分裂、对立、不稳定，是动荡的危险征兆。更重要的，它是不人道的，侵害乃至剥夺了下层子弟追求幸福、尊严与自我实现的权利。而承认每个人都具有这样的权利，尽力保障每个人有平等的机会去实现这样的权利，正是现代政治合法性的基础，是人类进入现代世界的精神动力。中国当代社会分化剧烈，阶层固化严重，主要是结构性的社会分配不公的结果，是“权力不受制衡，资本不被驾驭”的“权力市场经济”的结果。无疑，建立法治的市场经济体制，使社会分配趋于公正，保障经济社会的可持

4、续发展，是我们的当务之急。然而，暂时将义愤放在一边，放宽历史的视野，平心静气地思考“平等”这一问题，你会发现，革新“权力市场经济”体制会使我们获得大量本应拥有的平等与福利；但是，即使我们建立起了真正的“法治市场经济”，民主了，自由了，我们仍旧不可能拥有完全意义上的平等，仍旧会有许多平等问题在困扰我们。比如，即使没有赤裸裸的、结构性的社会不公正，基于社会任意性与自然偶然性所造成的不平等仍是存在的。前者比如各人出身于不同的家庭、地区和日后工作生活中机遇、运气的差异所造成的不平等；后者比如先天的智力、体质、相貌

5、、性别等方面的差异造成的不平等。这些因素对人一生的影响之巨大，谁都知道。它们所造成的困扰，对许多人来说比结构性社会不公正的感受更深。罗尔斯作为近几十年来美国最重要的哲学家，他的代表作《正义论》就是思考在一个成熟的现代宪政民主国家，应如何对待“平等”这一问题的。其主旨是在维护社会基本自由的前提下，尽可能地降低由于社会不公正以及自然偶然性与社会任意性所造成的不平等，使每个公民都能营构有尊严的生活。罗尔斯认为，平等是一种崇高的价值追求，但这种价值对现代社会来说并不是首要的，它需要与自由等其他价值取得平衡。对中国

6、人来说，这一点也不难理解，因为把平等作为压倒一切的价值来追求，所造成的荒谬后果，20世纪的中国人都深有体会。平等不是首要价值，那什么是首要价值呢？是自由，更精确地说“消极自由”，即人们不被人为阻碍地按照自己的意愿去行动的自由，比如，我想出国去旅行不被当局禁止出境，我想考公务员不被禁止报名。但是，排除了这些人为的“禁止”，我仅仅是拥有了做这些事的“机会”或“资格”，要完成这些事，我还必须具备相应的“能力”，比如要由一定的经济实力，付得起路费、报名费、培训费。否则，我前面具有的“自由”就是空的，无意义的。罗尔

7、斯认为，国家、社会应该在一定程度上，保障公民具有实现自己人生目标的能力，主要就是在分配上向弱势群体适当倾斜，以保障基本的“平等”。不过，对“自由”的保障优先于对“平等”的保障，应该先满足前者，才能考虑后者。自由优先于平等，平等优先于博爱，这就是罗尔斯对这几种价值的“辞典式排列”。罗尔斯的思想，实际上是一种接受了现代福利国家主张的自由主义。这种理念由来已久。对思想史有所了解的人知道，19世纪时西方自由主义高歌猛进的时代，这个时期的自由主义强调自由竞争，主张“最小国家”理论，认为国家应该株守“守夜人”的角色，

8、管得越少越好。但从19世纪中后期开始，这种理论受到严重挑战，主要就是在消极国家体制下，垄断集团崛起，财富趋于集中，缺乏社会保障，广大工人阶级劳动生活条件恶化，于是社会主义运动风起云涌，尖锐地指出宪法所保证的自由只是富人的自由、资本家的自由，对劳苦大众来说则不过是贫困的自由、饥饿的自由。在这种思潮的刺激下，西方自由主义逐渐调整，开始把平等问题、把福利国家的思想纳入进来，认为国家应该抑制由于自由竞争而产生的过度分化，扶助弱势群体，