《课程标准》十部名著导读

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1、《课程标准》十部名著导读1  《朝花夕拾》导读一、作者简介     鲁迅，1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。初名周樟寿，字豫才。后改名为周树人。少年时期，家道中落，祖父被拘，父亲一病不起。青年时期，为探求救国救民的真理而辗转奔波。1902年东渡日本留学。后又弃医从文，意在以文艺改变国民的精神。1918年5月第一次以笔名鲁迅发表了现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，深刻地揭露了封建社会“吃人”的本质。后结成小说集《呐喊》、《彷徨》。鲁迅中后期的作品有散文集《朝花夕拾》、《野草》，杂文集《坟》、《热风》等，深入地剖析了各种社会问题，充满着韧性的战斗精神。1936年10月

2、19日，鲁迅病逝。二、创作背景     《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，写于1926年2月至11月间，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门大学。这10篇散文，曾以“旧事重提”为总题，陆续发表在《莽原》杂志上。1927年广州“七·一五”政变之后，鲁迅因营救被捕学生无效，愤而辞去中山大学教职，在白色恐怖中又将这10篇回忆散文汇拢，加写了《小引》和《后记》，编成一集，改了一个更好听的名称：《朝花夕拾》。三、思想内容     这十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅世态图和风俗画。虽然是回忆性散文，但是有现实的战斗性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执

3、着态度。它的思想内容集中表现在以下几方面。   1.《朝花夕拾》具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。鲁迅以小时侯读过的《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪、丑恶和残忍。作品着重分析了“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，批判这本孝子教科书“诬蔑了古人，教坏了后人”，对当时反对白话文、提倡复古的倾向给予尖锐的抨击。《从百草园到三味书屋》中，通过百草园的无限生机、雪地捕鸟的妙趣横生，写出了无限的童趣。其目的是与枯燥乏味的读书生活形成鲜明的对比，突出封建的教育扼杀了儿童的天性，陈腐的

4、教育内容禁锢了儿童的思想，实际是鲁迅对封建教育制度的批判和否定。《五猖会》写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容，“背不出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，批判了强制性封建教育对儿童天性的摧残。《无常》中，作者怀着强烈的兴趣对乡间迎神赛会的活无常的装束和神态作了传神的描写，表现了无常鬼对“下等人”、“乡巴佬”的同情，从而揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”。《狗·猫·鼠》借童年的对隐鼠的喜爱和对既有媚态而又暴虐的猫的憎恶，表现了对守旧势力的痛恨和对弱小者的同情，揭露“名人教授

5、”们鼓吹的中庸之道，抨击那种对敌人宽容敷衍，姑息养奸的错误态度。《父亲的病》通过具体形象记述了父亲的病为庸医所误而致死的过程，勾勒了清末绍兴的几位所谓“名医”的恶劣行经，揭露他们贪婪、昏庸、诈骗、奸滑的丑恶灵魂，隐含着作者运用现代科学救国的思想。《琐记》描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端及求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态，也隐含着作者对救国真理的探索和对当时现实社会中世风的憎恶和反感。   2.《朝花夕拾》中着力表现作者从儿时到青年时期所体会到的人间真情，表现了鲁迅在人格的铸造和思想形成过程中受到的

6、主要影响。《阿长与<山海经>》中着重描述了阿长的勤劳、质朴以及对鲁迅的关怀。“她告假回家以后的四五天，穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说：‘哥儿，有画的‘三亨经’，我给你买来了！’”从而使“我发生新的敬意了”。文章最后，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵！”，深切地表现了鲁迅对她的悼念之情。同样令作者没齿难忘的还有《从百草园到三味书屋》中方正、质朴、博学的寿镜吾先生。而《藤野先生》则深深表达了作者对那个治学严谨、毫无民族偏见的藤野先生的崇敬和怀念之情，表达了浓浓的师生之情。《范爱农》以情致意切的笔调，记叙了他与范爱农的认识、交往以及成为挚友的经过，使作品染上

7、了无比真诚的感情色彩。四、人物形象   《朝花夕拾》中有些人物形象，虽着墨不多，但寥寥几笔，而神情毕肖。如：长妈妈、寿镜吾、陈莲河、衍太太、范爱农、藤野先生。这里略作陈释。《阿长与<山海经>》中的长妈妈虽迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”，但她善良、朴实，是旧中国劳动妇女的典型。《父亲的病》中写了绍兴城的 “名医”陈莲河，他道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，置医德、医风而不顾，肆意敲诈，出乖露