和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探

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1、和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探12和谐社会论文：构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探摘要：把关汉卿杂剧置于构建公平正义和谐社会的视野中进行考察，其思想价值主要表现在四个方面：平民视角与关怀弱小的人道精神；追求平等、以人为本的人文情怀；弘扬正义、顽强不屈的抗争意识；王法无私、执法为民的法

2、治理想。关剧体现出的情感取向和文化精神，对和谐社会的构建有诸多可资借鉴之处。关键词：关汉卿杂剧；人道情怀；抗争意识；法治理想；和谐社会关汉卿是中国古代伟大的戏剧家，1958年被世界和平理事会推举为世界文化名人。其杂剧创作总是热切地直面社会现实，关注民生疾苦，为地位卑微的弱者鸣不平，为勇于抗争的民众唱赞歌，体现出浓厚的平民意识和强烈的正义感，具有不朽的艺术魅力，也蕴含着十分丰厚的思想信息。把关剧置于构建公平正义和谐社会的当代视野中进行考察，我们发现，关剧体现出的情感取向和文化精神，具有不可忽视的思想价值，尤其对和谐社会的构建有多方面的借鉴意义。本文拟就此略抒浅见，以就教于

3、方家同仁。一、12平民视角与关怀弱小的人道精神平民意识的产生由来已久，历代优秀的诗文作家如杜甫、白居易等都表现出对平民生活及命运的热切关注。关汉卿作为元代落拓书会才人的一员，混迹于市井勾栏，“躬践排场，面敷粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”[1]。对于普通百姓的不幸遭遇与痛苦生活，将心比心，感同身受。因此，与前代思想家和诗文作家相比，关汉卿的超越之处在于：“作家主体和作品主人公之间，没有不可逾越的鸿沟，没有居高临下的给予，作家就生活在平民中间，他熟悉平民，是平民代言人，平民的艺术家。”[2]即便和同时代的作家相比，关剧的题材取向与情感倾向也极有特色。在现存18本剧作中，

4、除历史剧外，多数以平民生活为题材，而且表现出对弱小者的特殊关怀，对卑贱者品德才智的热情歌颂。如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《救风尘》、《望江亭》、《金线池》等，或写弱小寡妇的蒙冤受屈，或写下层百姓的不幸命运，或写风尘女子的痛苦与不幸，或写小人物的品格与抗争，对平民的生活际遇、喜怒哀乐作了多侧面的描写；尤其是社会地位最低、受压抑欺凌最重的妇女的生活和命运，更是关剧描写的中心。关剧中以妇女为主角的“旦本戏”有12本，着力描写了妇女生存处境的艰难，更着力表现出女性的美德与聪慧。正如郑振铎先生所说：“他热情地写着，以整个生命和感情来写着。在中国，没有一位大戏剧家写得像他那么多的剧本

5、，同时，也很少有像他那样地表现出对社会上被压迫、受侮辱的小人物的同情，而为之作代表人，大声疾呼地控诉着的。”[3]关剧所体现出的这种平民化视角和对弱小者的特殊关怀，至今仍令人感动不已，对和谐社会的构建也有重要启迪。当然，不能否认的是，如果从法治角度上讲，最公允的立场应该是没有一个前定的立场，不为任何特定阶层代言，但前提应该是人人享有了平等的权利。可事实却是，在漫长的中国古代“家天下”的文化生态中，等级分明，生活在底层的人们连生存权都得不到保障，遑论其他！即使在现代社会，因为弱势群体与强势阶层在身份、地位、支配资源的权力和能力等方面的不对等，要想实现真正的社会公正与和谐，

6、就必须对弱势群体给予特殊的关注，充分体察他们的困境与愿望，甚至适当地“损有余以补不足”，有时也是十分必要的。二、12追求平等、以人为本的人文情怀中国漫长的封建社会本就是一个等级森严的社会，所谓“自天子公侯卿大夫至于皂隶抢关击柝者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、生死之制，多有差品，小不得僭大，贱不得逾贵”[4]。人与人之间尊卑有别，贵贱悬殊，“刑不上大夫，礼不下庶人”的等级制度不可更移，官本位意识根深蒂固。元代推行民族歧视政策，更是等级鲜明，特权阶层为所欲为。一部元曲，充满了不平之鸣。关汉卿借剧作愤怒批判封建特权，提出了“法平等”的观念。《蝴蝶梦》中的葛彪公开宣称

7、：“我是个权豪势要之家，打死人不偿命”，随意打死王老汉后竟没事人一样扬长而去，甚至狂言：“只当房檐上揭片瓦相似，随你哪里告来。”死者妻子王婆愤怒疾呼：“若是俺到官时，和你去对情词，使不着国戚皇亲，玉叶金枝；便是他龙孙帝子，打杀人要吃官司。”借王婆之口，关汉卿提出了王法面前人人平等的观念。同时他又痛心地知道这只是一厢情愿，法不平等才是残酷的现实。《元史刑法志》规定：“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征。”“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”[5]。因此，权豪势要葛彪打死平民百姓王老汉可以逍遥法外，王老汉的三个儿子“乘忿争