当代西方文艺理论试题

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1、一、单项选择题1、创立文艺理论独立体系的是（A）A、亚里斯多德B、柏拉图C、苏格拉底D、席勒2、属于狄德罗著作的是(D)A、《诗艺》B、《诗学》C、《悲剧的诞生》D、《绘画论》3、华滋华斯呼呈诗人采用语言(C)A、贵族B、书面C、日常D、古典4、布瓦洛(C)人物理论为后来的典型化人物理论作了有力的铺垫A、个性化B、独特化C、类型化D、共性化5、莱辛认为诗歌运用的(B)符号A、自然B、人为C、天然D、抽象6、在柏拉图看来，创作的动力是（D）A、理性B、想象C、幻想D、灵感7、提出“意图廖见说”的是（B）A、俄国形式

2、主义B、英美新批评C、语义学D、精神分析学派8、亚里士多德认为，悲剧主角应(A)A、由顺境转入逆境单B、由有逆境转达入顺境地C、处于顺境D、处于逆境9、歌德认为，艺术的真正生命在于对(A)的掌握和描述。A、个别B、一般C、共性D、集体一、单项选择题1、创立文艺理论独立体系的是（A）A、亚里斯多德B、柏拉图C、苏格拉底D、席勒2、属于狄德罗著作的是(D)A、《诗艺》B、《诗学》C、《悲剧的诞生》D、《绘画论》3、华滋华斯呼呈诗人采用语言(C)A、贵族B、书面C、日常D、古典4、布瓦洛(C)人物理论为后来的典型化人物

3、理论作了有力的铺垫A、个性化B、独特化C、类型化D、共性化5、莱辛认为诗歌运用的(B)符号A、自然B、人为C、天然D、抽象6、在柏拉图看来，创作的动力是（D）A、理性B、想象C、幻想D、灵感7、提出“意图廖见说”的是（B）A、俄国形式主义B、英美新批评C、语义学D、精神分析学派8、亚里士多德认为，悲剧主角应(A)A、由顺境转入逆境单B、由有逆境转达入顺境地C、处于顺境D、处于逆境9、歌德认为，艺术的真正生命在于对(A)的掌握和描述。A、个别B、一般C、共性D、集体10、俄国形式主义的纲领性文件是(D)A、《词语的

4、复活》B、《散文理论》C、《一八四七年俄国文学一瞥》D、《作为手法的艺术》1.简述转向解构的巴尔特的文本理论和文本阅读理论答：文本理论：从来不存在“原初”文本，每个文本都是由其他文本的碎片编织而成；文本这种“复数”特点导致文本意义的不断游移、播撒、流转、扩散、转换和增殖，文本本身只是开放的无穷无尽的象征活动。文本阅读理论：（1）阅读“文本”需转喻式思维；（2）判断“文本”间的区别，要依据它们不同的能指意指的活动路线与意义播撒过程；（3）阅读“文本”是一种创造的双重“游戏”。2.德里达论文字学和“逻各斯中心主义”答

5、：文字学：意为关于“字符”的“科学”。德里达认为传统语言学刻意用口说的话即言语来压制书写的话即文字，从而阻碍了文字作为一门科学的建构。肃清言语加诸文字之上的阴影，是解构主义的当务之急。“逻各斯中心主义”：德里达称西方自柏拉图以来以言语直接沟通思想而贬抑书写文字的传统为“逻各斯中心主义”，它的另一个名称就是“语言中心主义”。设定意义在文字之先的书的概念，只能是逻各斯中心主义的御用工具，要建立文字的科学，势必要扫清这一障碍。3.简述德里达对传统哲学/文学二元对立的解构和对汉字的向慕答：对传统哲学/文学二元对立的解构：

6、二元对立是西方传统哲学把握世界的一个最基本模式，而且两个对立项并非是平等的，德里达认为要颠覆传统哲学，就必须“在一个特定的时机，将这一等级秩序颠倒过来”。哲学作品中并不仅仅存在作为文学性象征的隐喻，用来帮助说明某些概念，哲学本身就是一门植根于隐喻的科学，假如把其中的文学性清除出去，哲学本身势将一无所剩。对汉字的向慕：汉语是一种非表音文字，虽然很早就有了表音的因素，但在结构上表意始终居于主导地位，汉字代表一种发展在一切逻各斯中心主义之外的伟大文明。德里达意识到汉字背后是中国天人合一、物我交融的审美的哲学传统，这与古

7、希腊以降以形而上学为本真价值的西方传统确有不同。4.简述德·曼的修辞学阅读理论（1）提出一种解构主义文本观，将阅读行为看作是一个真理与谬误无法摆脱地纠缠在一起的无止境过程；（2）强调文本语言符号与意义的不一致性；（3）接受尼采视修辞性为语言的最真实性质的观点，认为文学文本比哲学文本修辞性更为突出，其意义更难确切把握，因此，文学阅读中完全可能存在着两种以上无法调和、甚至相互消解的阅读。5.简述哈特曼解构主义理论的主要观点（1）深入阐述了语言意义的复杂多变与不确定性；（2）从语言的不确定性出发，揭示文学文本意义的不确

8、定性；（3）提出把文学批评和文学文本同样看待的观点，消解了批评与文学的界限。6.简述福科论作者作为话语的功能（1）作者的功能是法律和惯例体系的产物，此一体系限制、决定并明确表达了话语的范围。（2）作者的功能在整个话语中并不具有普遍和永恒的意义，所以，在西方文化中，每个时期是在为不同类型的文本寻找作者。（3）作者的功能并不意味着单纯在话语中探究作为个人的作者来源，实际上它是