埃及王子形象分析

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1、1．压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。　　2．获解救者如何成为　神的子民及他们的特征。　　因此，本书的前半段（19章：7-40章：38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，後半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。　　当然，本书的主角其实不是以色列人，也不是摩西，而是真神自己。本书提出了不少　神的属性，其中明显的是：他掌管历史；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎，又施行审判。编辑本段内容　　若说创世纪是一本记载[起源]之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地

2、上万国的起源等），出埃及记便是一本[救赎]之书。全书所记载的都集中在一个主题上，就是　神救赎他的子民，并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两节经文作为代表：　　第一处在三章12节：[　神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。]另一处经文在19章4至6节，摘录如下：[……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……]这两处经文度清楚指出　神为以色列的救赎者，　神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的，就是要做　神的选民，侍奉他。摩西出生出埃及记开首描述了以色列人在埃及的情况。约瑟

3、死后，埃及朝代续有新的君王上任，以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害。就在这样的情况下，　神为他的百姓预备了一位拯救者——摩西。故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6）。　　跟着在第二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！有一天，　神的时候到了，　神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向　神推辞，也承认自己对

4、　神所知有限，无力解救自己同胞的苦难，于是　神便向摩西自称为[自有永有的　神]（英文译作“IAMWHOIAM”，即[耶和华]一名本身的含义）。　神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的　神（三16：[耶和华你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神……]），现在要施行拯救，救赎他自己的子民（三17至22）。　　摩西便依照　神的吩咐去见法老，在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为powerencounter，即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明

5、只有他是真神，好叫以色列人知道　神大能的作为（六7）。　神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾；　神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫　神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念　神拯救的作为（十二14）法老终于敌不过　神，答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。　神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海]为今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念，以此歌颂　神的作为（十五章）

6、。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程，十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此与　神立约和敬拜　神，这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位真神耶和华，此后归向　神，做他的子民，过圣洁的生活。　　十九节开始，记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上，　神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与　神立约，因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与　神立约  神写十诫的子民（十九4至6）。　　神于是向摩西公布他的诫命，共十个短句，可在两块石板上（二十

7、章）。十诫的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与　神的关系，如拜独一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄称　神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于人与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）。十条戒命并不是详细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定　神子民的信仰及法律根源。　　其次便是约书（二十22至二十三33）。这是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活，对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者的爱护、诤诉的处理、守安息年和节期

8、等。法律中显明　神的公义恩慈的特性。以色列是敬服　神