资源描述：
《宁用操守平常的能吏_不用因循误事的清官_雍正对用人之道的别一种见解》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、年月清史研究第期政治外交,宁用操守平常的能吏不用因循误事的清官雍正对用人之道的别一种见解—郭成康“”,“”摘要清官这一棍念的提出在中国古代政治中本来是作为一种与贪相时立的价值取向来概括对。,“”,。某些理怒官吏的评价大致世纪的一百年问也就是为史家艳称的康化盛世情况有了变化官场中清,,,。官无法为也不能为处境空前越尬务实的能吏大行其道而能吏中多有操守不可深信之辈本文以雍正对传统,。用人之退的另一种思考为切入点试图对上述政治现象作
2、一比较深入的剑析关键词」清官能吏用人之道中图分类号文献标识码文章编号一一一代略冲正口’朋碑目一—州“,,
3、叩叩娜“”卯比!!砂,一!,,,,,,“一呀眼顶叩
4、邓访!一州呢,。“,”,,自古帝王之治天下首重用人与行政就野无遗贤万邦咸宁等等在很长时间人,“人”、““”。用人而言统治者则常有才难得天下们都是在上述意义上使用贤这个词的”。,,全才不多得之类的慨叹应该说现实中绝到了北宋时司马
5、光那里则别有一番解“”。,。,大多数人确属中才有鉴于此中国古代说他以为世俗不加区别地把才与德都混称,“”,“”,思想家就特别强调甄别贤与能讲究从人才配为贤结果导致了失人即将人才鉴别,“。置上实现最优化组合孟子就说过尊贤使错了的严重间题所以他特别强调应当首先把”,“,”。。“能使贤者在位能者在职之类的话德与才的概念区别清楚什么是才聪察强,“”“”,”“”。从原始涵义来看贤往往和不肖对称毅是也什么是德正直中和是也才,,,“,是指品德高尚又才干出众的人它包含了德与与德相较德是第一位的即所谓才者德。:“’
6、,,;,”。才两方面的涵义孔子说见贤思齐焉À之资也德者才之帅也司马光也不赞成:“”,·:,墨子说列德而尚贤»而应细分为(书大禹漠)说把人简单地划分为贤与能两大类〔收稿B期12001一6一30,,;[作者简介』郭成康(1941一)男中国人民大学清史研究所教授北京10872“,,、“,,、“”、“”月发、、圣人君子小人愚人四类表了一道全面阐述识人用人察人的长“”“圣人”,“”—,,:一才德全尽谓之才德兼亡谓之篇谕旨梳理一下大概有以下几层意思“”,“”,“,愚人德胜于才谓之君子才胜于德谓是洁己而不奉公之清官但恃
7、其操守博取名“”。,,,,之小人¼由此这位正人君子的领袖严正誉而悠悠忽忽于地方事务不能整伤经理:,,”“而决绝地提出了下述著名论断苟且塞责姑息养奸贻害甚大;二是操“,、,,,凡取人之术苟不得圣人君子而守平常者其心既不敢自恃心怀畏俱颇能,,。,,,与之与其得小人不若得愚人何则?整顿经理一有不善即加惩戒而在朝之官,。,,君子抉才以为善小人校才以为恶抉才员及伊属下之官吏绅拎人等皆伺察其过不,;,,,以为善者善无不至失抉才以为恶者肯为之隐讳是以此等之人贻累于地方者尚。,“,恶亦无不至失愚者虽欲为不善智不能轻,’;
8、三是若操守既更胜于他人而又能实,,,,,,周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制心任事整伤官民不避嫌怨因而遂不满众。,,。”,,之小人智足以遂其奸勇足人之意Á总之在雍正看来封疆大吏最上以决其基,,、,是虎而冀者也其危害岂不多栽!夫德者者操守既好又能实心任事不避嫌怨其次,,,,人之所严而才者人之所爱;爱者易亲则操守平常之辈最下亦最可痛恨者乃是洁,。。,、严者易疏是以察者多蔽于才而遗于德己邀誉的清官巧宦在雍正心目中田文镜,,,、,,自古昔
