观于丹《庄子》心得

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1、观于丹《庄子》心得　　收到最新一期的《作家通讯》，上载：“《于丹〈庄子〉心得》近日卖出了自己的韩国版权，这是该书外文版输出的第一步。据悉该书的日文、英文及中文繁体版权的海外输出也在洽谈中。”　　于丹的《〈庄子〉心得》，2007年2月第一版便发行了100万册，至目前，已有200万册吧。于丹红得发紫，于丹的书也红得发紫。　　这两年，读过一些被商业炒作、媒体追捧的作家的作品，对他们的水准有一个大体的了解。读于丹的书，我心理上有准备，这不过是一本励志的书，一本通俗化大众化的普及读物，一份文化快餐。不能期望过高、要求过高。但把这本十来万字的小册子翻了一遍，仍不免感觉失

2、望与沮丧，仍有如鲠在喉、不吐不快、不得不本文来源于范文网说的感觉。　　于丹是治中国古代文学的硕士，可她心得第一篇的题目居然让人匪夷所思。标题是“庄子何其人”。我们过去接触过“何许人”，明白它的意思，指什么地方的人，什么样的人，但不懂“何其人”是什么意思。不懂就只好学，只好查嘛。翻开商务印书馆出版的《现代汉语词典》，对“何其”的解释是“多么（多带有不以为然的口气）”，比如“何其糊涂，何其相似”，“文革”中说某人“反革命狼子野心何其毒也”。那么于丹女士说的“庄子何其人”，用大白话说，该是庄子多么人或多么的不人。这大概不是于丹的本意吧。他写《〈庄子〉心得》，不会是

3、如冯友兰写《孔丘其人》一样，要批判与糟践古人吧！堂堂文学硕士，影视学博士，百家讲坛的名教授，开步就走歪，张嘴就来错，让人有一眼望到底的感觉。你说于丹的水能有多深吧！不知于丹的导师是谁，教出这样的学生，他应该脸红吧？他连最基础的知识，都没给人家孩子教好。　　如果有人以为，文字功底上的问题，是于丹的一时疏忽，那么我给您举第二个例子。于丹心得之六的题目是“谈笑论生死”。这里存在重复问题。“谈笑”不就是“论”吗？这个题目如果实在想不出更好的表述字眼，不妨就叫“谈笑生死”或“笑论生死”。为凑足五个字，与其他章取齐，却使文义重复，这不是严谨的治学态度。如果非凑足五个字不

4、行的话，不如叫“微笑论生死”或“狂笑论生死”为好。　　我没仔细读过《庄子》，即使读了，也不太读得懂。但有一条，我以为《庄子》是一部充满辨证法的著作吧。但于丹说《庄子》，绝对化的因素特别多。在“庄子何其人”一章，于丹说：“人生在世，很难看破的就是名与利范文网免费提供各种范文个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。庄子也不例外。”没错，庄子不例外，但有没有例外的，比如达官贵人，地主资本家，皇帝皇族皇亲国戚，他们的生活与百姓一样困窘吗？不上纲不上线，不硬往什么掩盖剥削，掩盖贫富差距上扯，掩盖了有一小

5、部分人没有生活困窘，酒池肉林，歌舞升平，醉生梦死的社会现象与历史事实吧。　　在“大道与自然”一章，于丹说话更加绝对。她说：“人只要‘不要怕’，任何磨难都能闯过去。”这句话不是从庄子那儿来的，是于丹引用了一个别人的寓言后的结论。此话慷慨激昂，掷地作金石声，颇有励志的功效，但它经不住推敲。人要做成事情，要“闯过去”，勇气固然重要，但勇气之外，需要有客观条件吧。我要过河，没有桥，没有船，不会游泳，也没能驮我过河的神龟之类，你说只要勇敢，“不要怕”就行，我扑通跳进河里了，挣扎两下，冒几个气泡，我就喂鱼了。这算闯过去了？夜黑风高，我要过一片抢匪出没的树林，没人护送，手

6、中无枪，身上无防弹背心，我也不会任何武功甚至手无缚鸡之力，你让我“不要怕”，闯过去，那是不是等于去白白送死？我想盖幢摩天大厦，可我没有地皮没有砖瓦水泥没有钢筋钢板，而且我账户上也没什么钱，你让我“不要怕”，去盖吧，我在别人的地皮上挖不过三铲，就有警察请我喝茶了吧。于丹的话太绝对，这样励志，会把年轻人励进沟里的。也许于丹这里设了个概念的陷阱，跌进阴沟在她那里就意味着“闯过去”了。这好像与李宏志fa轮功的“圆满”有异曲同工之妙。　　于丹说：“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。”这要怎么看，生活上贫困一时可以，如果长时期地贫困下去，连饭都吃不上，

7、精神上不潦倒也是不可能的。“穷而弥坚”是有特定条件的，不可一概而论。可以说，绝对化的判断在于丹的心语中随处可见。　　于丹的历史观，不是历史唯物主义的，而是历史唯心主义的。在“大道与自然”一章中，于丹说：“可以说，整个的外在世界就是人生最好的老师。只有你自己浸淫其中，真正去感知这一花一世界，一叶一菩提，在这一花一叶上有所彻悟，那么我们就洞悉了万物之理。”这是客观唯心主义“格物致知”的翻版，一点新鲜内容都没有。世界上的事，哪有那么简单啊！盯着竹子看，抱着树叶花草睡，就一定能洞悉了“万物之理”？那些诺贝尔奖获得者，难道个个是在花呀叶子呀之类的东西启发开导下成功的？

8、于丹在重复古人老掉牙的怪论，在痴人说梦。　　在于丹的