星云法师 迷悟之间

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1、星云法师  迷悟之间 (2009-06-0612:01:40)转载▼标签： 宗教 星云法师 吾人 吾爱 杂谈分类： 佛化生活 星云法师:迷悟之间    无常的可贵     人是宗教的动物，人生只要有生死问题，就一定要信仰宗教。世界上各个宗教皆有其教义主张，“无常”是佛教的真理之一，然而一般人因为不解无常的真义，因而心生排拒，甚至感到害怕。　　其实无常很好，因为无常，才有希望；因为无常，才有未来，所谓“无常苦空，无常乐有”，假如世间一切都是定型的，没有变化，没有生灭，老的永远都是老的，小的永远都是小的，不知道你感受如何？所以无常变化就很可贵。　

2、　当然，无常可以变好，无常也可以变坏，但是变好变坏，都是有原因的。　　无常，让人会珍惜生命；无常，让人会珍惜拥有；无常，让人会珍惜因缘；无常，让人会珍惜关系。　　看到一朵鲜花衰残凋谢，兴起了无常的感受；看一粒种子展现生命力，茁壮成长，不禁感受到无常的可贵。　　愚痴，因为勤读而能变成聪明；贫穷，因为奋斗而能增加财富，这都是无常的可贵之处。　　上古时，帝王专制，人民毫无自由，假如不是无常，而是一成不变，那里有今日的民主政治；过去石器时代，民智未开，人民茹毛饮血，如果不是无常，而是一成不变，现在不是仍然停留在文化末启的蛮荒时代吗？　　因为无常，因此

3、有钱有势的也不必太过得意，因为世事无常，财富为五家所共有，名位更是朝夕万变，甚至身体健康也都是生灭无常，如少水鱼，不值得太过贪执，反而要以无常为戒，应该做的事，要及早成办。　　无常是宇宙中最自然不过的现象，因此古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常。例如诵读《瑜珈焰口》中的“将军战马今何在，野草闲花满地愁”，不禁令人生起了无常之感；朗诵荆轲的“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还”，不禁令人生起悲壮牺牲的雄心。　　无常苦空虽为人生实相，但在无常之中吾人皆有一颗不变的真心，若能证悟真理，超越无常，则能在无常之中找出自己的出路，是时任性逍遥，心安理得，

4、岂不快哉！ 成败之间 　　商场上，企业的经营，赚钱就是成功，蚀本就是失败；学术界，科学的试验，能达到目标，就是成功；不能完成任务，就是失败。世间上，多少人一心追求成功，害怕失败；谓“成者为王，败者为寇”，成败之间，造成了“几家欢乐几家愁”。　　青年学子参加联考，莫不希望金榜题名，此谓之成功；不幸落第，谓之曰失败。军人作战，一举歼灭敌人，凯旋而归，谓之胜利；不幸领土失落，伤亡惨重，谓之失败。即如今日的警察，扫荡非法，逮捕罪犯，谓之成功；悬案未破，冤情未白，谓之失败。　　有人将成功，归之于命运，有人把失败，怨恨自己生不逢辰，即连现在的民主选举，当

5、选者归功于祖坟风水好，失败者归之于选民没有眼睛。　　成功失败，不在于风水，不在于命运，不在于神鬼，甚至不在于别人破坏；成功的条件在于自身之健全。　　商人所以生意赚钱，必定作过市场调查，资本雄厚，因缘俱足；军人能荣耀沙场，必然训练有素，忠贞勇敢，团结一心；学生得榜上题名，必经寒窗苦读，立志发愿，精进不懈。　　其实，成功的定义，人各有异，所谓不能以成败论英雄。自古以来多少失败的英雄，其实是真正的成功，如关云长、岳飞、文天祥、史可法，他们赤瞻忠心，舍生取义，却赢了千古美名，这就是成功。夏桀商纣，虽然贵为一国之君，但因荒淫无道，残暴不仁，留下千古恶名

6、，因此看似为君为王，实则失败矣！乃至伯夷、叔齐，虽然饿死首阳山，但是他们崇高的人格却永远活人们的心中，他们虽是饿夫，但也是成功的。　　胡适之博士说：“要怎么收获，必先怎么栽。”佛教讲：“如是因，必得如是果。”没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一个人之所以成功，必有成功的原因，之所以失败，必然也有失败的理由，“成败之间”，操之在我，能不慎乎！　　感言：吾人每天都在想自己的利益，很少关心他人的福利。由于将自己建立在国家社会之上，所以弊病就多了。但看许多人遇到一点挫折，不肯先检讨自己，就先怨天尤人，甚至怪命运捉弄，不知此乃因自己的思想、行

7、为、居心不正，所以经常生活在忧悲苦恼之中。　　六祖大师云：“命好心也好，发达荣华早；心好命不好，一生能温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。”周利槃陀伽生性愚昧，因忏悔前愆，努力修持，终于成就道果；提婆达多贵为王子，因自私自利，破僧害佛，最后自食恶果。　　观古知今，无论科技多么先进，吾人必须要求自己，健全自己，才得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘，才能迈向佳境。 尊重生命 　　世间上最宝贵者莫如生命，任何生命都应该获得吾人之尊重。杀人、害人是最恶劣的行为。就如破坏生态，无视于环保的重要，这也是伤害生命的表现。　　你看，一己的

8、私欲可以引起战祸，一念的仇恨可以施予种种的酷刑。甚至于亲人互相嫉妒，朋友彼此残害，不尊重生命已达到极点。为了口腹，生鱼片、焖活鳝、挫鱼、醉蟹、烤鸟、烹虾，语云：“欠