人教版语文必修五：第2单元质量综合测试卷高二语文试题

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1、单元综合测试二本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷(阅读题　共70分)甲　必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。庄子所强调的美是一种“大全”。大全，不是大而全，数量上的巨大和知识上的包括都不是他要表达的意思。大，指的是一种绝于对待的美。全，通常的意思是与“缺”相对，但庄子的“全”不是谈与残缺相对的周备，而是指圆满俱足。庄子所说的“备于天地之美”，是强调圆满俱足的美，突出其非分析性和体验性的特征。关于美的认识方式，庄子通

2、过一个故事将此中坚持和盘托出。《庄子·内篇》的最后一篇《应帝王》最后一段说的是人皆熟知的有关浑沌的故事，浑沌是“一”，儵与忽两个聪明的家伙为他打开七窍，即打开感受外在世界的通道，知识的窗口打开了，打破了“一”，而进入“二”的分别中，分别意味着浑成世界的死亡，意味着美的消亡。郭璞注以“为者败之”来求解，可谓一语中的。有为，机心，认知，都是美的破坏者，而浑全的、质朴的、至淳无为的体验，才能臻于大全的境界，方可得至美。庄子提出追求美的方法，就是“原天地之美”——追求自然本然的美。这个美就是他所说的“性”。《庄子·天地》中说酒器用色彩来涂抹，是丧失自然之性的

3、行为，即使有再好的文饰，也不美，还不如让其长在山林之中。《庄子·知北游》篇中借一位得道高人被衣的口说：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”“德将为汝美”，真正的美需要“德”——自然之性——来装点，顺乎自然之性的美是最高的美。《庄子》中美是不可分析的思想，与老子哲学是一脉相承的。老子认为，以知识为主导的美的判断，是对世界的曲解。老子强调“大制不割”——最高的“制”(或者说是“道”)是不分别的，分别是知识的特性，用知识解释世界，是人对世界的误诠。虽然老子哲学与庄子哲学一样，但美的问

4、题并不是其讨论的中心，他对此也有精深的见解。在人的知识范围里，是与非、美与丑之间有根本的不同，但老子说它们本来并没有差异。老子不是分不清是非美丑，而是强调，是非美丑这样的知识判断是没有意义的，都是“有为”，都是对“自然”的违背。他的“为腹不为目”也是这个意思，不以“目”(感官)去把握世界，不将世界当作情感、知识的对象，而是以“腹”(人的体验性的生命)合自然之道(庄子“圣人怀之”“兼怀万物”的“怀”，就是“为腹”的意思)，放弃情感的取与和知识的判断，返归自然之道。道家有关美是不可分析的思想在隋唐以来禅宗哲学的发展中得到了加强。禅宗在印度大乘佛学“不二法

5、门”基础上形成的“至道无难，唯嫌拣择”“一即一切，一切即一”的思想，将道家的非分析哲学推向一个新的阶段，对中国美学和艺术观念的发展起到了极大的推动作用。(选自朱良志《美是不可分析的》，有删改)1．下列关于“美”的表述，正确的一项是(　　)A．庄子认为美是数量上的巨大和知识上的包括，强调圆满俱足的美，突出美的非分析性和体验性的特征。B．有为，机心，认知，都是美的破坏者，而浑全的、质朴的、至淳无为的体验，才是大全的境界，才是真正的美。C．老子认为，是与非、美与丑之间并没有根本的不同，区分它们没有意义。美即是丑，是也是非。D．庄子认为绝于对待的美和“备于天

6、地之美”才是真正的美，美是一种“大全”。解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A.“庄子认为美是数量上的巨大和知识上的包括”错，原文是“数量上的巨大和知识上的包括都不是他要表达的意思”。B.“才是大全的境界，才是真正的美”错，原文是“才能臻于大全的境界，方可得至美”。C.“美即是丑，是也是非”于文无据。答案：D2．下列有关“美是不可分析的”的说法，不正确的一项是(　　)A．庄子所说的“备于天地之美”，强调圆满俱足的美，突出了美是不可分析的这一特征。B．有关浑沌的故事告诉我们，用知识来分别事物是错误的，因为分别意味着美的消亡。C．老子强调“大制不

7、割”，知识的特性是分别，因而以知识为主导的对美的判断是人对世界的误诠。D．老子认为美与丑之间本来并没有差异，人类用知识判断美丑是对“自然”的违背。解析：本题考查理解文中重要句子的含意的能力。“用知识来分别事物是错误的”错，应是“用知识来分别美是错误的”。答案：B3．下列各项中，符合文意的一项是(　　)A．庄子的“大全”的美的思想，在隋唐以来禅宗哲学的发展中得到了加强，对后世影响深远。B．庄子提出要追求自然本然的美，真正的美需要自然之性来装点，顺乎自然之性的美是最高的美，自然山水之美才是大美。C．老子认为不以感官去把握世界，不将世界当作情感、知识的对象

8、，放弃情感的取与和知识的判断，才能返归自然之道。D．禅宗“至道无难，唯嫌拣择”“一即一切，一切即一”的思想，