哲学引论习题及答案5

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1、问题1：　　亚里士多德说过：“古往今来人们开始哲理思索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做出说明……这样，显然，我们不为任何其它利益而寻求智慧；只因人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的惟一学术。”请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。答：这个问题的核心是“哲学为惟一的自由学术”，“我们不为任何其它利益而寻求智慧”。这是对哲学这门学科的最好解释。这也是古希腊人对

2、哲学的最大贡献。哲学的定义：哲学以智慧为研究对象,而不以实际的功利或功用知识为研究对象,是一种为知识而知识,为学问而学问,纯粹穷理尽知的知识或学问。　　古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学的这一特性时，曾以参加奥林匹克运动会的人的不同动机为例，生动揭示了哲学活动与人类其他活动之间所具有的这一本质区别。　　毕达哥拉斯把前去参加奥林匹克运动会的人分为三类：第一类人是奔奖杯而来的，且大有志在必得之势；第二类人虽自忖目前尚无夺标之实力，但希望籍此观摩，为下一次运动会竞逐宝座而积累经验；第三类人并无功利动机，他们来此的全部目的仅仅是出于好奇，想对有关的东西弄

3、个究竟。毕达哥拉斯认为，只有第三类人才属于我们所说的哲学家。　　“希腊城邦的公民不用为生活操心，加上他们对饮食要求极其简单，不知高消费为何物，因而有条件沉溺于无休止的精神空谈：logos。希腊人崇尚空谈是贤人智士的气质和风范，认为这是才是真正的sophia（智慧）的活动。这种崇尚空谈之风恰恰是哲学诞生的温床。这种智慧“空谈”中的佼佼者，便被人们誉为sophos（贤者）或sophistes（智者）。这些贤者都是有身份有产业的人，无需为生计操心。他们利用闲暇空谈世界的构成，人的本性，预言城邦的未来，讨论城邦的立法。凡是有智慧，意见高人一筹者，大家便

4、听从之，使他的意见变为立法，或付诸实施。我们在哲学史中看到的苏格拉底之前的所谓希腊早期哲学家，都是这类人物。他们当时并不被人称为哲学家，哲学家的头衔是后人封的，就如同我们今天把孔子叫成哲学家一样。”问题二：　　苏格拉底曾经说过，“未经检验的生活是毫无价值的生活”。你同意他的这一观点吗？什么叫“已经检验过的生活”或“未经检验过的生活”？请概括它们之间的区别，并举例说明之。答：　　一是这表明了古希腊哲学在苏格拉底那里的一个转向，即由宇宙论转向了人生论。现在，人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般都追溯到苏格拉底。不错，苏格拉底以前的希腊哲学

5、家，例如赫拉克利特与德谟克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但他们主要还是探讨宇宙论问题。到了苏格拉底，他确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的第一人。他在法庭申辩时所说的“未经检验的生活是毫无价值”或“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命：这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于生活”(《克力同》)。所以，

6、当法庭以抛弃哲学为条件赦免他的罪时，他拒绝了。哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。4　　二是所谓“未经检验”和“经过检验的区别”在哪里？这可以结合哲学对人类的思想文化所具有的重大作用来理解。作用有三个大方面：一是对日常意识的反思，二是对学科前提的批判，三是对自由意识的促进。而贯穿于其中的一个核心，我想就是“理性精神”。这可以拿苏格拉底和孔子探讨伦理道德问题的不同来比较一下。　　苏格拉底固然探讨“美德”和“善”的问题，但他不是探讨“男人的美德”、“女人的美德”和“老人、孩子和青年的美德”，而是着意探讨“包括一切的普遍的美德”。支

7、撑着这种探讨的是对某个概念的定义的追问，也就是柏拉图所谓的“对话”的“辩证法”。而在《论语》中，我们看到，孔子在讨论“仁”这种抽象的道德标准的时候，恰恰是通过各种具体的实践活动来表现的，比如“孝弟也者，其为仁之本与”（《学而》）、“观过，斯知仁矣”（《里仁》）、“巧言令色，鲜矣仁”（《学而》）、“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《宪问》）等等，绝不像苏格拉底那样执着于纯粹概念的辩论。对于儒家的这种伦理态度，冯友兰解释说：“儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中……所以这种理想生活，对于一般人的日常生活，可以说是

8、‘不即不离’，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活。”也正是因为这个原因，尽管中国的哲学家们有许多的人生箴言和伦理思想，但几乎没有建立什么伦理