内功反观内照横练功夫

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1、反观内照是一项修养功夫，内醒者自明。人能反观自心，自然能找出与本源沟通的渠道，从而就会增加力量。看着念头来来往往，不加干扰，久之如水般宁静，自然清澈。当然有一些助力的方法，如念诵法，引导法。其实万法归一。法无高下，当机即可.反观内照又称“回光内照”、“回光返照”，简称“反照”或“返照”。佛、道气功通用术语。有狭义、广义两说：①狭义的“反照”，是指精神内视、内守。即把外向的精神反向于内，或意照窍穴，或历视一身，或观察内景，或无思无虑无所观照。《太上纯阳君了三得一经》：“回光返照中，神归炁穴里。”《仙佛合宗·真意》：“返观内照者，返回其驰外之

2、真意，以观照于内也。”《仙学真诠·丹事》：“夫回光内照者，非是指着鄞鄂所在而用意照之也，不过虚静以返神于内耳。盖凡人之心，每日只在外面驰鹜，凡外面许多机变巧捷，俱是神之光影，可见此神一向只照外边，自己一个身子都反不曾管顾。如今不用旁求近觅，只将照外边那个神收拾回来，放下外边许多机巧，一意收藏归内去，屏除许多杂思虑，这个便是反观内照。其实观无所观，照无所照，则亦未尝不观照。”②广义的“反照”，泛指通过静功的修炼而获得智慧明通，照见自己的“本来面目”；或曰“全用逆法”，“返求个天地未生之体”。《心学·释》：“菩萨从来不离身，自家昧了不相亲。若

3、能静坐回光照，便见生前旧主人。”《太一金华宗旨·回光守中章》：“金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气；非止一时之妄想，直空千动之轮回。……孔云‘知止’释号‘观心’，老云‘内观’，皆此法也。但返照二字，人人能言，未得到手，未识二字之义耳。便知觉之心，返乎形体未兆之初，即吾六尺之中，返求个天地未生之体。”自我保健按摩方法：1、“赤龙搅华池，天河水逆流”或叫“赤龙搅海”，就是其中的一条。“赤龙”即舌头，“华池”或“海”即口腔。就是说，在非饮食情况下，用舌头在口腔内搅拌，使体内的水分上升至口腔，通过唾液腺变为唾液，再徐徐咽下

4、，从而达到健身祛病、延年益寿的目的。具体做法是：晨起端坐床上，或闲时端坐(不受时间地点限制)，自然放松肢体，排除杂念，闭目，合口，用舌先从左上牙床内侧转至右，然后，舌再从右上牙床外侧转向左；再从左下牙内侧转向右，又从右下牙外侧转向左，如此反复各搅81次。继之上下牙轻叩36次，用口中唾液鼓腮漱口81次。津液自生，渐至满口，分作3次，缓缓咽下。继之上下牙轻叩36次。持之以恒，可收到精盈、气足、神全的效果。古人称唾液为“华池之水”、“玉泉”、“甘露”、“琼浆”，中国医库有“金津玉液”之美称。三国时期有位百岁老人名叫皇甫隆，耳聪目明，体力不衰。曹

5、操向他请教长寿之术，他说：“要想寿命延，朝朝服玉泉。”唐代名医孙思邈在《养生铭》中说，“晨兴漱玉津”可祛病益寿。他每天早上醒来，用舌搅出唾液，徐徐咽下，活了102岁。宋代大文学家、养生学家苏东坡在谈到自己的养生之道时说：“每天用舌搅唇齿内外，漱练津液，津液满口即低头咽下。”他认为其“功用不可量，比之服药，其效百倍”。明代名医王蔡亦指出：“每朝早起啄齿漱口，唾满咽之”能使人耳聪目明延年。年过八旬的乾隆皇帝，其养身法之一就是“齿常叩，津常咽”。现代人中也不乏重视唾液健身而寿长百岁者。如武当道姑李诚玉1996年时已寿高108岁，仍面如中年妇女，

6、其养生之道中就有一条叫做“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”。2、摩肾俞。“肾俞”，是腰部的穴位名，在第二腰椎下两旁一寸半的部位，左右各一，中间是“命门”穴。它有补肾补虚功能，中医的“补肾”。这里摩擦刺激的，是从“肾俞”、“命门”到下边尾骨“长强”一带区域。3、摩丹田。“丹田”是小腹一个区域，还深入内部，又叫“下丹田”。这是人身精气之田，是修炼时结丹的部位。自古道家把摩擦刺激丹田区域，作为重要的补肾功法。腹部按揉能保健养生。在中医学的经典《黄帝内经》一书就有记载：“腹部按揉，养生一诀”。我国唐代名医、百岁老人孙思邈也曾经写道：“腹宜常摩，可

7、去百病。”宋代著名的文豪苏东坡，善于自摩丹田养生术，并吟出过“一夜丹田手自摩”的诗句。腹部按揉的具体操作方法：一般选择在夜间入睡前和起床前进行，排空小便，洗清双手，取仰卧位，双膝屈曲，全身放松或正座，左手按在腹部，手心对着肚脐，（或肚脐下两寸）右手叠放在左手上。先按顺时针方向，绕脐揉腹81次，再逆时针方向按揉81次，按揉时，用力要适度，精力集中，呼吸自然，持之以恒，一定会收到明显的健身效果。辅助1、叩齿叩齿疗法是通过上下齿有节律的叩击，来达到防治疾病目的的一种治疗方法。唐代著名医学家孙思邈，在他的《养生记》中有“侵晨一盘粥，夜饭莫教足。撞

8、动景阳钟，叩齿三十六”等语，随时随地可作，实践证明效果良好。口唇轻闭，有节奏地叩击上下齿，先叩两侧大牙30～40次，再叩门齿30～40次，每日2～4遍。2、鸣天鼓用两手掌按压耳孔，再骤然放开，