《西北师大报》“院长论坛”论文.

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1、大学理念反思：知识教育与信仰危机研究生院院长李朝东教授通过对西方古代、中世纪和近现代知识、意义、信仰与教育关系的反思性考察可知，意义世界是支撑人在现实世界中安身立命、生活实践的价值理念系统，是一个超越性的信仰世界。而现代知识教育则导致了意义的失落和信仰的危机。寻求和重建信仰，成为当代中国高等教育必须关注的重大课题。在古希腊，以宗教、神话为源头产生了以“智慧”为内容的哲学知识。希腊哲学家把求知看作是神圣的活动，以之思考宇宙、人生、世界。在古希腊，知识绝对不是那种以之谋求利益的工具，哲学的本义原是“爱智慧”

2、，对于古希腊人来说，“求知”和“爱智慧”、“知识”和“智慧”乃是一致的。所谓“爱智慧”，乃指哲学是对彼岸的、绝对的真理的无限趋近。古希腊把真理性的知识称为“科学”，其科学的意味与我们现在的科学不同，是一种整体性知识。随着科学的进一步发展，各门具体学科日益从哲学中分化出来，知识的分化有利于各门具体学科作为独立的体系自由发展，但也容易造成知识与德行的分离，使理性在科学的运用中失去价值，使意义的探究与道德的神圣感受到轻视，由此带来许多人的生存意义问题。真理和意义、信仰和知识渗透在希腊人关于人、神、自然的思辨中

3、。古代世界向基督教世界的转变是欧洲人经历的最伟大的革命，在基督教传统内，135/136大学理念反思：知识教育与信仰危机研究生院院长李朝东教授通过对西方古代、中世纪和近现代知识、意义、信仰与教育关系的反思性考察可知，意义世界是支撑人在现实世界中安身立命、生活实践的价值理念系统，是一个超越性的信仰世界。而现代知识教育则导致了意义的失落和信仰的危机。寻求和重建信仰，成为当代中国高等教育必须关注的重大课题。在古希腊，以宗教、神话为源头产生了以“智慧”为内容的哲学知识。希腊哲学家把求知看作是神圣的活动，以之思考宇

4、宙、人生、世界。在古希腊，知识绝对不是那种以之谋求利益的工具，哲学的本义原是“爱智慧”，对于古希腊人来说，“求知”和“爱智慧”、“知识”和“智慧”乃是一致的。所谓“爱智慧”，乃指哲学是对彼岸的、绝对的真理的无限趋近。古希腊把真理性的知识称为“科学”，其科学的意味与我们现在的科学不同，是一种整体性知识。随着科学的进一步发展，各门具体学科日益从哲学中分化出来，知识的分化有利于各门具体学科作为独立的体系自由发展，但也容易造成知识与德行的分离，使理性在科学的运用中失去价值，使意义的探究与道德的神圣感受到轻视，由

5、此带来许多人的生存意义问题。真理和意义、信仰和知识渗透在希腊人关于人、神、自然的思辨中。古代世界向基督教世界的转变是欧洲人经历的最伟大的革命，在基督教传统内，135/136对上帝的信仰是与对上帝的知识紧密关联在一起的。按照旧基督教的观念，一个人的价值绝对不依赖于它所拥有的知识和教养，有价值的不是文化和哲学，而是信仰和热爱。虽然基督教神学内部也有人试图完全否认理性知识，但基督教神学的主流则一直是试图协调知识与信仰，试图把理性知识当作论证基督信仰的有效手段。神学只讲信仰，认为对上帝的信仰是一切知识的前提条件

6、，知识就是来自上帝的启示。在信仰中，人们自动承担起一种责任，也自然而然的领受了一种幸福和自由，这种体验不受世俗规范并使人感受到生活中自我的神圣和庄严。人们皈向上帝的同时，就做出了一种抉择，采取了一种生活态度和生活方式，进入一种全新的生活，承担了义务和责任，不是逃避生活本身，而是从一个新的角度去建构新的生活，也是从根本意义上去改造生活。中世纪知识的传授有了明确的计划和目的，大学的诞生是中世纪对人类文化的一大贡献，它标志着基督教关于人生终极意义信仰教化功能的现代迁移与转化。精神教化与知识传授一统于大学，为现

7、代社会奠定了知识与意义统一的教育机制。大学作为创新科学原理与守护精神价值的策源地，特别以造就人格化的知识分子为核心。现代大学自此将中古大学的基督教神学信仰转变为人文精神信仰，人文精神与人文教育成为现代大学引人注目的话语，这也就是“大学理念”的基本涵义。正是这种有机整合性与完整人性的教化目标，大学才能培养出本源意义的知识分子，但现代化压力却一直在迫使大学片面地服务于市场经济与全球化形势下民族国家的竞争。其实，大学人文精神即被视作一种需要守恃维护的理想信念，一个成熟的社会与民族，应当理解那近乎精神隐修的大学

8、人文精神支撑现代社会，它不只是科学技术，而且是终极价值的信仰意义。135/136近代教育用以衡量知识的一个标准有两个，一是培根制定的实用性。按照实用性标准，“知识就是力量”的隐含后果是：一方面，科学知识之外的东西（如宗教、伦理等）被排斥在知识范围之外，即非由可观察事实提供证据的论断，均属于知识之外的东西。另一方面，知识就是真理，导致真理与意义分离，因为信仰所涉及的意义属于非观察的事实。二是笛卡尔制定的确定性。笛卡儿哲学的首要任务为科学为知识