试析中国古代诗歌中的儿童形象

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2、=学院人文学院,江苏淮安223003)摘要:在孝文化盛行的中国古代,儿童的主体性是被忽视的,此,儿童题材的诗歌数量不多.这些诗歌弥足珍贵,其塑造了一批多彩多姿的儿童形象,他们或聪明勤奋,或勤劳坚忍,或天真叛逆,这些诗对研究古代的儿童教育也有,?定的参考价值,足我们民族宝贵的精神财富.关键词:占诗;儿童;形象中图分类号:I207.2文献标识码:A文章编号:1009—7961(2010)06—0033—04ImagesofChildreninAncientPoemsZH0UXiao—n(FacuhyofHumanities,Huai

3、yinInstituteofTechnology,HuaihnJiangsti223003,China)Abstract:Theprincipalstatusofchildrenwastotallyneglectedintheolddays,inwhichfilialpietywaspreva-lent,SOtherewerenotmanypoemsaboutchildren.Thepoenlswhichdescril:)edwell—roundedimagesofchil-dren,suchasintelligentanddi

4、ligentones,industriousan(ttenacious()lies,waywardandrebelliousones,etc.,wereveldtpreciousandmakevaluablespiritualweahhofournationastheyhavereferencevaltietotheresearchofancienttoysandeducationalperceptions.Keywords:ancientpoem;children;images在浩如烟海的中国古代诗歌中,涉及儿童的诗歌所占比例

5、很小,这一现象与我国古代以孝为核心的生育观念有关.在我罔古代社会,”不孝有三,无后为大”一直是主流的生育观念.养育后代的主要目的是为了尽孝,为了延续家族的香火,让祖先得到祭祀.在这种观念的支配下,自冉以来就表现出尊老有余,爱幼不足的倾向.在很多人的观念中,儿童的生命价值与成年人是不一样的,父母可以在孝的名义下像处置臼己的物品一样处置孩子的生命.在南老,壮,幼i代人组成的家庭rf1,儿童的地位是最低的,他们的天性得不到尊重,他们的需求常被忽略.这也许就是历代的诗人为什么很少把关注的目光投向儿童这一群体的一个重要原闲.涉及儿童的中国

6、古代诗歌可以分为两类,第一类涛中,儿童只是应景之词,虽然诗歌中有”童子”这样的字眼,但”摩子”并不是诗歌的主角,只是应景而已,”童予”的特征并没有在诗中得到表现.第二类真正以儿童为表现对象,收稿日期:2010—08—09作者简介:周晓芬(1972一),女,湖南隆rn1人,硕十,讲师.这类诗所占的比例就更小llr,广东的叶章永先生花了近十年的T夫才搜集到二百余首此类涛.宋代杨万里被认为足对儿童关注最多的中国古代诗人,他流传下来的诗有4200多首,其中表现儿童生活的也只有3O首.本文即以这类诗歌为研究对象,并根据诗中儿童的状态分为学

7、习中的儿童,劳动中的儿童和游戏中的儿童三类分别加以沦述.l学习中的儿童:聪明,勤奋巾国是一个注霞教育的国度,自古以来文化知识的学习是儿童的中心任务,孩子们学有所得,学有所成,做家长的总会感到很欣慰,虽然谦逊被视为美德,但有的诗人还是会情不自禁地把孩子们良好的学习表现记录下来.如,”且向今宵探消息.东窗西户凄书声.”(清?阮元《听福祜,孔厚渚儿夜读》);”矮屋数椽灯一点,我家喜有读书,f【..”(清?卢德仪《秋夜课廉儿读诗》);”人家不必论贫富,惟有读书声最佳.”(唐?翁承赞《书斋淮阴工学院2010焦漫兴》).一般来说,女孩接受教

8、育的机会比较少,所以当自己的女儿表现出学习的兴趣和天分,做父亲的忍不住会在诗中有所表现.如,元好问的《德华小女五岁能诵余诗数首,以此诗为赠》:”牙牙娇语总堪夸,学会新诗似小茶.好个通家女兄弟,海棠红点紫兰芽.”;柳宗元的《叠前》:”小学新翻墨沼波,羡君琼树散枝柯