黄山谷草书千字文 黄山谷与祝枝山草书笔法之比较

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2、山谷草书千字文黄山谷与祝枝山草书笔法之比较黃山谷與祝枝山草書筆法之比較張家馨∗摘要38黄山谷草书千字文黄山谷与祝枝山草书笔法之比较黃山谷與祝枝山草書筆法之比較張家馨∗摘要38黄山谷草书千字文黄山谷与祝枝山草书笔法之比较黃山谷與祝枝山草書筆法之比較張家馨∗摘要38黄山谷草书千字文黄山谷与祝枝山草书笔法之比较黃山谷與祝枝山草書筆法之比較張家馨∗摘要38摘要書法的發展到了成熟階段，篆、隸、楷、行、草等基本書體幾乎有了一定的載體形式，隨之而來的發展，正是書法家獨特創作意識的發揮。宋尚意、明尚奇的書法風尚，使草書的發展更加自由與自覺，

3、此精神一旦透過草書載體及書法家自身才性的演繹發揮之後，便成就了草書的獨特性與藝術價值。自張旭、懷素以來，宋、明二代盛行的行草書風潮中，黃山谷與祝枝山的草書成就，無非是當代中最具代表性的書法家之一，而筆法之於書法的重要性，正因它是書法線條創造的基本功夫。因此，本文將試以從山谷與枝山草書發展脈絡的連結，以及筆法中執筆、用筆、用鋒、筆意觀點之異同，探究並比較二人在書法線條創造歷程中，因不同的筆法條件，對於草書表現產生不同審美情趣的影響，進而形成各自獨特的草書意象。關鍵詞：黃山谷、祝枝山、筆法、草書、比較∗國立中興大學中文系碩士在職

4、專班三年級一、前言38前言藝術的發展，不會靜止在某一個點上，總是不停的變換呈現的方式。書法亦然，以大的歷史時間發展趨勢斷面來看，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚奇以及清代由帖學至碑學的轉換，每一種時代所產生的書風特質與社會集體意識發展息息相關，總會不斷的交替、循環與轉換。尤其是書法的發展到了成熟階段，篆、隸、楷、行、草等基本書體幾乎有了一定的載體形式，隨之而來的發展，正是書法家獨特創作意識的發揮。在草書書體的發展源流過程中，出現了包括了章草、今草、狂草等不同面貌1的表現，尤其是今草與狂草，將書法藝術提升到了一種「純藝術」的境界，

5、成為最能表現書法家個人情性的藝術形式。所以，劉熙載（1813-1881）在《藝概》中特別針對草書的獨特性提到：「書家無篆聖、隸聖，而有草聖。蓋草之道千變萬化，執持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能止於至善耶？」2更進一步地說，各體書法除了自古以來的書寫實用價值之外，草書更將這種藝術形式個性化，使得書法作品透露出更多的創作因素，也可以從作品當中發掘出屬於創作者本身的創作意識及情感，就書法的表現而言，草書豐富了書法成為視覺藝術的內涵與表現力，它具有張力與感染力的圖象，更可以跨越文化與地域的限制。而宋、明二代草書的發展正邁入一種情

6、感自由的階段，陳振濂說：「宋人選擇行草作為表現的載體進而走向尚『意』，也是書法越來越自覺的表現。」3可見宋人尚意的時代風尚使草書的發展更加的自由與自覺。明代雖然經過元代書法趙孟頫等人復古主義的回復思潮，然而並未因此而承襲舊路，反而又再度出現了一種新的書法筆墨特質。季崇建說：「明代的書法家在草法中找到了連接情感與世界、主觀與客觀的中介，找到了『天人合一』的新的媒介，為書法藝術的發展開拓出一個新4的天地。」書法自覺精神一旦透過草書載體及書法家自身才性的演繹發揮之後，便成就了草書的獨特性與藝術價值。在宋明二代盛行的草書風潮中，黃山

7、谷（1045-1105）與祝枝山（1460-1526）的草書藝術成就無非是當代中最具代表性的書法家之一，而書法作品中最受創作者所重視的筆墨條件，歷來一致認為以筆法為最重要。因此，本文將試著以黃山谷與祝枝山二人對於草書筆法的觀點及對草書表現的影響進行探究，比較二人書法理論與創作實踐的異同。138史紫忱說：「狂草把書法導入純藝術境界之後，草書實質上脫離實用價值。」程代勒也說：「狂草它本源於今草，而為草書中最為放縱的一種，甚至可說是今草中以狂放來達到盡抒感情的一種藝術風格。」史紫忱：《草書藝術》（台北：華正書局，1977.9），頁

8、38；程代勒：《狂草風格之研究》（台北：台北市立美術館，1988.12），頁21。2《歷代書法論文選》下冊（台北：華正書局，1988.10），頁642。3陳振濂：《書法學》上冊（台北：建宏出版社，1996.05），頁331。4季建崇：《書法》（台北：渡假出版社，1995.09），頁146。