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1、大理弥渡县密祉乡民间花灯艺术考察报告民族艺术研究.大理弥渡县密祉乡民间花灯艺术考察报告I--I李长余摘要:花灯是流行干云南,贵州及四川,湖南,湖北等省部分地区的汉族民间传统娱乐活动,本文通过对云南省密祉乡花灯艺术的文化源流,密祉灯会的组织程序,演出盛况等方面的考察,展示了密祉花灯艺术很强的娱乐性和群众参与性特点.密祉灯会是由强烈的传统文化意识作为支撑,由民众自发组织,自娱自乐的活动,体现出了强烈的仪式狂欢精神.关键词:密祉花灯;密祉灯会;娱乐性;狂欢中图分类号:J835文献标识码:A文章编号:1003—840X(20o5)04一(~376—052005年
2、2月22～26日我作为民族戏剧学专业实习的研究生参加了对密祉乡花灯艺术的调查.在这短短几天时间里,我深深地被民间表演艺术的力量所震撼,感到很有必要重新关照我们的草根文化.一,密祉概况1,自然环境概况:密祉乡位于弥渡县西南部,距县城33公里,地处弥渡,巍山,南涧三县交界的山区盆地.密祉海拔1920～3061.4米,属弥渡县的一个山区行政乡,有六个村委会,35个自然村,全乡面积132.05平方公里,共有农户4420户,人口160591人,民族以汉族为主,少数彝族,佤族为近年婚迁而来.密祉坝西有被誉为"离天只有一步遥"的"小鸡足"——太极顶山脉,海拔3061.
3、4米.密祉属山区,且境内有海拔收稿日期:2005—05—12?76?3061.4米的太极顶,呈明显的立体式气候,有"一山分四季,十里不同天"的说法,气候类型有亚热带,暖温带,温带到寒温带.年平均气温14.6度.密祉森林覆盖率高,植被好,自然生态环境良好.特别是州级自然保护区——太极顶气候温差大,独特的地理环境,使它拥有十分丰富的自然资源,林木众多,奇花异草遍布山间,有大片的原始森林.2,历史沿革概况:密祉坝历史上开发较早,远在公元前140年"汉武帝有事西南夷"后,历代就不断有内地汉民族来定居.在唐南诏时期,密祉就是滇西古驿道,也即茶马古道的必经之地.唐代
4、樊绰《云南志》记载有"白崖城……正南去开南城十一日程"…(Ⅳ9),"开南"即景东,此道自白崖南下,经"大庄哨",过"腰惠铺"登景东山坡,即人密祉坝.元朝时,隶属赵州府的定西岭巡检司就在密祉.明代天启《滇志》记田野调查.载的"弥只里"即今天的密祉文盛街,就是当年自白崖南行打尖的首站.据明代天启《滇志》记载:"李清宇,赵州弥只里氏.元为弥只防户.洪武中……授土巡检."[]()到民国初期,弥渡县治宣布成立,密祉即划为弥渡县的一个辖区.密祉在历史上曾处于咽喉要地,是往来客商驻旅打尖的必经驿站.只不过后来由于道路变更,这里成为偏僻之地,才和外界的联系少了,或许也正
5、是因为这一点,才使元宵节闹花灯这种在内地逐渐消失的古老习俗,得以在密祉封闭的山区被完整的保留了下来.3,文化传统概况:密祉自明清以来,非常重视教育和文化建设,明代嘉靖年间的进士邹尧臣,清代乾隆年问的武举刘世英,咸丰年间的进士张思颜,贡生李超伍,李先伍,黄河清和光绪,宣统年间的白龙甲和李元阳等历史文化名人的出现就是明证.密祉现存的一些土木结构,青瓦屋顶的民居也颇有特色,如李元阳(曾编修《万历云南通志》及嘉靖《大理府志》)故居,尹宜公(民歌《小河淌水》的搜集整理者)故居.始建于乾隆年间的密祉大寺,占地面积1956.96平方米,总建筑面积665.24平方米.大
6、寺历史较久,规模较大,是密祉地区经济交流和文化艺术活动的中心场所.每年的正月十五元宵花灯盛会都要在大寺前举行.在密祉文盛街还有一条长达四百多米的古驿道,驿道中间用长一米宽四十厘米的石条首尾相连,砌成"引马石",两侧镶有不规则散石,古道最宽处有五米,最窄处仅两米余,两侧的民居,店铺古风犹存,南来北往的商贾,马帮将不同地区的文化带到密祉,其中就包括了民歌,小调.不同地区,不同民族的文化在此传播,交汇,形成了密祉独特的艺术表现形式——花灯.二,密祉花灯源流提起花灯,人们就会联想到古典小说中描写的元宵节大闹花灯.相传大业2年(公元606年)正月,隋炀帝杨广在洛阳
7、大陈百戏,灯光照天,终月才散,后世的官办元宵行乐活动,便由此始.那么密祉元宵花灯盛会又是如何形成的呢?相传在南诏时期,西宫皇后用竹篾扎了一个大脚女人玩花灯,这一下可惹恼了东宫皇后(因她天生一双大脚而被称为"大脚皇后"),于是两官大动干戈.西宫部下被追杀至密祉最高峰太极顶,情急之中部分将士纷纷跳人悬崖深谷.正在紧要关头,皇帝得知真情,发急令招安.西宫所余部下回到弥渡,大放花灯,踏歌欢庆达两天两夜,时值正月十五元宵佳节,这就是密祉正月十五,十六花灯盛会的由来.当然这只是传说,已无据可考.顾峰先生在《谈云南花灯的形成》一文中说:"云南花灯来自明清'时尚小曲',
8、逐渐传人云南内后又与当地的民间小调相结合……就形成了大同小异而各具特色的各路花灯
