岳麓版历史必修3《明清之际的进步思潮》ppt课件（精品）

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1、第5课明清之际的进步思潮■“异端”思想家李贽■明末清初三大思想家导入明代宋应星《天工开物》中所绘的大型织机苏州玄妙观三清殿明朝中期以后，江南苏州等地的一些行业中出现了资本主义萌芽。导入明末李自成起义明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。在这样矛盾重重、风雷激荡的时代，思想领域究竟发生了什么样的变革？这种反思和批判的思潮对后世有哪些影响？导入返回返回“异端”思想家李贽李贽李贽（1527—1602），明代思想家、文学家。号卓吾，福

2、建泉州晋江人，祖辈世代经商。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官员。万历八年（1580年）辞官，依靠朋友接济先后寓居湖北黄安、麻城和直隶通州等地，专心从事讲学和著述。万历二十九年被迫流浪。万历三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀。李贽故居（位于福建泉州鲤城区南门万寿路123号）贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，……特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。——《四库全书总目提要》（清乾隆年间官修）李贽思想千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子

3、复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞书》李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻

4、为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》李卓吾点评《水浒传》，永乐大典，明万历杭州容与堂刻本，明嘉靖内府写本李贽文集李卓吾批评本《水浒传》李卓吾批评本《西游记》李贽墓，位于北京通州西海子公园李贽研究部分著作今版《焚书》书影（岳麓书社，1998年3月第4版）古刻本《焚书》书影李贽著《藏书续藏书》1974年中华书局初版，大开大字本返回返回明末清初三大思想家王夫之王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，世称船山先生。参加过抗清斗争，失败后长期隐居，著述被汇编为《船山遗书》。王夫之系统地批判宋明理学，建立起比较完整的朴素的唯物主义思想体系。他从哲学的根本问题入手，强调

5、“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。他还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。王夫之《船山遗书》《王夫之评传》书影黄宗羲黄宗羲（1610—1695），浙江余姚人，世称梨洲先生。他在明末反对宦官干政，入清后拒不仕清，著有《明儒学案》《明夷待访录》等重要著作。今版《黄宗羲全集》书影《明夷待访录》书影世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录·财计三》人君者不然。以为天

6、下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也

7、。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？——黄宗羲《明夷待访录·原君》黄宗羲墓，位于浙江省宁波城西北约29公里处余姚市陆埠镇十五岙村化安山下龙山东南麓。今版《明儒学案》书影(中华书局)今版《宋元学案》书影(中华书局)《黄宗羲评传》书影顾炎武顾炎武（1613—1682），江苏昆山人，也称亭林先生。曾起兵抗清，失败后周游各省，图谋复明。代表作为《天下郡国利病书》和《日知录》。《天下郡国利病书》顾炎武早年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南下，他又参加抗清起义。失败后，遍游华北等地，考察地理民情，力

8、倡“经世致用”之学，强调“天下兴亡，匹夫有责”。《天