影三剑客、郎静山与台湾近代摄影

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1、摄影三剑客、郎静山与台湾近代摄影-权威资料本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结　　摘要：从1945年日据时期的结束，台湾的摄影步伐也紧随着时代的更替变换着。然而，在此之前，约一个世纪的近代摄影在台湾社会是如何展现它的魅力，又如何影响着一代追梦人？同时，他们又怎样在摄影这样一个新鲜的土地上耕耘着？本文着重讨论个人对台湾近代摄影主流与摄影三剑客（张才、邓南光、李鸣雕）和郎静山之间相互影响的拙见。　　关键词：郎静山；摄影三剑客；台湾近代摄影；集锦摄影；沙龙

2、摄影　　J405A1005-5312（2013）05-0138-02　　一、台湾摄影术的引入　　1895年甲午战争之后，《马关条约》签订，台湾岛割让日本五十年，从此，在这个漫长的日据时代，摄影术因祸得福的在台湾传授和普遍化。台湾不像大陆有着几千年的历史记忆，也没有故宫、长城这些古老的地标，人为雕琢的痕迹从日剧时期才开始变得丰富起来。此时，从日本引进的摄影术也成为新鲜玩艺儿，开始被一批批好奇者关注起来，掀起了民间学习摄影的浪潮。台湾人开始向日本摄影师学习，台湾的士绅也开始和日本士绅结友，而这西太平洋上的一座弹丸小岛哪里容得下这些对摄影如痴如醉的追随者，于是

3、，他们开始赴日留学。台湾人为何对摄影如此着迷？单单是好奇而已么？首先就人类历史而言，摄影作为一种视觉媒介是晚近才发展起来的，它的写实性恰恰呼应了现代文明的发展趋向。在绘画的各种派别中，印象派的兴起难免是受到的摄影术的影响，写真派画得再逼真也比不过一张照片。台湾人也看到用绘画的方式描绘多灾多难的二十世纪初，已经不能满足那些热衷于审视社会的艺术家们了。再从政治方面讲，日本帝国对台湾统治五十年的历史造成了台湾的文化断层，使大量涌入的西方思潮与根深蒂固的传统观念产生强烈的冲击，而这些思潮也必须经由日本人传入。日本人带着从西方学来的摄影术到台湾，自然而然也成为了绘

4、画以外的一种新艺术蓬勃起来。　　二、三剑客与台湾近代摄影　　张才、邓南光、李鸣雕就是赴日留学的三位摄影大师，他们用自己各自的方式忠实地记录台湾早期社会人文影像。都是不同程度受“新兴写真”①影响下成长起来的三位摄影爱好者，各自描述着这个客观赤裸的社会，作为业余摄影家的他们开始热衷于这种纪实摄影路线。从他们的作品里，我们可以看到真实，可以看到一个社会此时此刻的状态，可以看到在这个社会上生活的人们甚至是人们的内心。　　是近代台湾影响了他们镜头里的的世界，还是他们影响了这近代台湾的摄影？笔者认为时代和人必须是相互影响的。当时的写真馆②大受人们的喜爱，但无非也是日

5、本所一向流行的不痛不痒的沙龙风格，然而，19世纪末20世纪初这样一个特殊的时代，他们必须看到这个社会上的种种客观存在的东西，那些因战争和高压政治下的种种苦难，它们叫真实。什么样的时代赋予人们什么样的精神，台湾在这个时代还没到达享受唯美的时候，它需要的反而是更多可以真实记载和反映现实的东西。从这一点上讲，郎江山表现得差很多，而三剑客正顺应了时代的需求，在这样一个社会的影响下，他们形成了自己的风格。　　从另一个角度讲，不能否认他们也影响着一个时代的摄影。想想一个问题，何为“老照片”？对世人来说，直接保留了最实际的历史视觉印象，是故不妨以“历史影像”，来指称这

6、种具有历史意义和价值的摄影作品，较为一般通俗的说法就是所谓的老照片。③所以，我们唯有透过对老照片的阅读，才能得以连接诸多无法传递的历史记忆。这也恰恰是因为它真实的力量。张才、邓南光、李鸣雕三人记录了台湾当时的历史人文、风俗民情，他们在于了解生活、人的生活方式、工作与游戏、以及人们的生活环境，这样的摄影是具备力量的，它足以引领当时的摄影潮流，他们也自然而然的成为台湾摄影起步时期重要的带领者与实践者。　　在纪录片《世纪的容颜》④中提到，邓南光的摄影理念是求真，张才强调“影心”⑤，李鸣雕看重“照相”，即有照才有相。张才说过：“个人摄影理念，向喜直接拍摄，力避仿

7、造性描绘，常凭直觉对事物做主观之诠释或造型之表现，或显示隐喻性幻想，或写出象征或影响，或作忠实之记录。”何潘在《现代摄影欣赏》中也提到“因为一种艺术媒介，如果越能运用独有的潜力与可能性，便越能实现价值。所以写实摄影家竭力找寻摄影本身所独有的潜力，而加以发扬光大。”　　张才、邓南光、李鸣雕他们都是以实践为根基，用深入的观察力和广博的理解力各自表现自己镜头下的内容，最真实的捕捉社会的容貌，弃“虚伪”存“真实”。我想这也是他们被称为「摄影三剑客]的原因吧。动荡的时赋予了他们独特的方式审视世界，而他们也同样的还给这个时代以真实。让往后一批批摄影家忠于真实。　　时

8、代和人，谁又能分清到底谁影响了谁呢？　　三、郎静山与台湾近代摄影　　谈及郎静山，