关中西部丧葬习俗

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1、关中西部丧葬习俗人的生老病死，是一种自然规律，逝者的丧葬，是后辈对亲人所尽的一种责任和义务。因地域不同，习俗不一，人们对丧葬的认识和方式就有差异，常言道：“十里能同乡，五里不同俗”，仅陕西境内，东西南北各地差异也就很大了·这里要谈的是以八百里秦川西部为主，以眉县、扶风、岐山，凤翔一带的丧葬为核心，这一带曾是秦帝国的发祥地，周礼更是在这里先期形成，后来又相继受道、释、儒思想的影响，对于丧葬方式颇为讲究，数千年来，形成了一套沿袭至今的习俗，这里便对其详细予以介绍。一、后事一般人进入老年就要开始准备后事，具体如：1、买材板（棺材板），一般以松木为主，桐木也可以，柏木为

2、最好。材板厚度一般两寸半，也有采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块，如能有大树解成的板，四页更好，俗称四页瓦，那就属上乘。一般人活到六十岁，就开始给自己准备，准备好之后就先在家中。2 、做寿材，一般的家庭，老人到了七十岁，就到了要做寿材的时候了，有些身体不大好，也可提前。但也有因家庭情况好，经济宽裕，也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做，因为比较讲究，规矩比较多，当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异，主要以材料好坏区分怎么做，内部简单地没有什么结构，讲究的可以底层做一个七星床，象征身压天体，有太白七星相拱。寿材做

3、好后，相近的亲戚要来祝贺，尤其是女儿要回娘家，中午时分带来的红，要披在做好的寿材棺盖上，拿来的爆竹要燃放，给木匠要上烟酒和礼品答谢，主人家要摆酒席待客谢匠人。做好的寿材，还要找合适的时间用生漆油漆，油漆比较讲究，好的寿材一般用十多斤生漆，还要用白布包裹两层，表面呈黑颜色，寿材大小两端要雕梁画栋，漆泥做许多人物和建筑，一般的油漆匠也都能绘画，但是也不能马虎敷衍，一个多礼拜完工后，相近的亲戚也要来祝贺，形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好，家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上，现在有专门的塑料布，比较方便，找一个不潮湿的地方就可以了，没有什么讲究。3、老衣，寿

4、材做好了，还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。4、

5、孝布，准备老衣的同时，也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布，一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝布有，上衣孝衫布，孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用宽二尺的白布做成一个帽圈；亲属中的女人孝布有，相似于风衣一样的长短的大孝袍白布，头上要顶的长头巾，鞋面布，现在一般不再用鞋面布，原来人们穿布鞋，奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来；还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。二 临危一个人生命到了尽头，还能出口气，就是临危，临危时家人便将其从炕上移开，专门支起一副床躺下，俗语说，某某已经被抬到了床上，意思就说人不行了。“生离死别”

6、是人生中最痛苦的事，临危处于弥留之际，大都是情意难舍，思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语，有什么放心不下的事情，俗称“托家事”。如果觉得没有希望生存，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。如果咽了气，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着

7、，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”，有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。遗体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。大多用红布绳将双脚绑在一起，有些地方也用麻绳，起到遗体位正的效果，也有说“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就

8、抓住死死不放手，叫做“死