透析《百家讲坛》

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1、透析《百家讲坛》——兼论经典文化的电视媒介传播文：陈小奇钱丹丹   时间：2008-8-8    论文提要：《百家讲坛》开播以来，以在学者和大众之间搭起桥梁的功能，让学术借助大众传媒走近了大众，受到观众的欢迎。在节目成功的同时，《百家讲坛》更是显现出了强大的社会影响力和市场号召力，掀开了中国经典文化所蕴涵的品牌价值，为经典文化打开了前所未有的广阔市场。而关于“百家讲坛”现象的探讨也为人们认识和了解以《百家讲坛》为代表的电视讲座节目理清了思路，更为电视人的节目制作实践提供了有益的参考与借鉴。但从总体上看，

2、国内关于“百家讲坛”现象的研究或是泛化性的，或是单角度、单侧面的，缺少有针对性课题的全面研究。本文即由此缘引，欲对《百家讲坛》的社会背景、衍变策略、文化意义和由其引发的热点问题等进行深入分析。并以此研究为基本材料，进一步探索电视媒介如何更好地进行经典文化的再传播。关键词：百家讲坛　经典文化　电视媒介　传播　传承   一、研究的缘起    近年来，一档电视讲座节目火爆荧屏，并在中国电视节目榜上一度跃居年度节目黑马，这就是中央电视台科教频道的《百家讲坛》。这是一档时长43分钟、具有学术性质的电视讲座类节目。

3、该节目迅速窜红并持续升温。    自2001年7月开播伊始，《百家讲坛》便是中央电视台最具文化品位的栏目之一，演讲者大多是蜚声海内外的学者，都是各自研究领域卓有建树的专家。从2004年开始，《百家讲坛》的内容定位开始转向传播中国经典文化，从阎崇年讲《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》到易中天讲《汉代风云人物》，《百家讲坛》的影响逐渐扩大。2005年邀请作家刘心武讲《揭谜〈红楼梦〉》，《百家讲坛》的受众迅速增加，引起社会的广泛关注，收视率大幅度提高。《百家讲坛》以0.57%的收视率成为CCTV-10最受关

4、注与喜爱的栏目。2006年易中天《品三国》在《百家讲坛》播出，收视率一路飚升。继易中天《品三国》之后，又有于丹讲《论语》、《庄子》心得，王立群读《史记》等等，兴起了一波又一波的经典文化高潮。    从起初的学术性过强、内容过于零散导致的节目收视率异常惨淡，到后来的紧紧抓住观众感兴趣的中国经典文化展开话题并获得成功，《百家讲坛》走过了一个优秀电视节目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段。在节目成功的同时，《百家讲坛》更是显现出了强大的社会影响力和市场号召力，展示了中国经典文化所蕴涵的品牌价值，为经典文

5、化打开了前所未有的广阔市场。在一定程度上实现其宗旨“让专家、学者为百姓服务”，从而达到普及中国经典文化的目的。而随着《百家讲坛》的“火”，赞美之声纷至沓来，质疑之声也不绝于耳，“国学热”、“学术明星”等字眼，更与《百家讲坛》纠结在一起，呈现出一种众说纷纭的文化景观。本文即由此缘引，欲从《百家讲坛》的社会背景、衍变策略、文化意义和由其引发的热点问题等角度进行深入分析，并以此研究为基本材料，进一步探索电视媒介如何更好地进行经典文化的再传播。   二、研究综述    《百家讲坛》开播以来，以在学者和大众之间搭

6、起桥梁的功能，让学者借助大众传媒走近了大众，受到了观众的欢迎。一个个主讲人成了“学术明星”，带动了相关图书的出版，形成了独特的“百家讲坛”现象，也引起了电视研究者、社会心理学家、传媒理论家和大众文化专家的高度关注。而通过进一步对期刊和网文的检视及分析，笔者发现，其中有关电视学术文化的探讨也相当热烈。归纳整理后，大体有以下两个方面的探讨：    一种观点认为，近年来，中国电视媒介泛娱乐化现象严重，公共文化呈现低俗化发展的趋势。从这个意义上来说，电视学术文化的出现有其重要的现实意义，电视讲座对营建雅俗共赏的

7、文化生态弥足珍贵。其次，现代社会人们面临传统缺失的困境，电视讲座类的节目可以承担起传统价值观再造的职能。    另一种观点以学者葛红兵为代表，他提出“大众化不等于娱乐化，把历史、文化娱乐化不是普及文化的好思路。”亦有学者认为这样把学术与电视嫁接在一起，是一种光怪陆离的现象，很难避免学术会被电视异化的窘境。还有学者对以《百家讲坛》为代表的电视“学术论坛”热进行了冷思考，认为电视文化的本质是大众文化，所谓高雅文化也只是大众化的高雅文化，仍然有它结构性的缺陷。电视学术文化同样也成为缺乏营养的快餐，它所起的思想

8、启蒙意义也因此大打折扣。这些观点一致地假定：学术通过电视进行传播后将导致“学术贬值”。    除此之外，还有对《百家讲坛》引发的“易中天现象”、“于丹热”等“百家讲坛”现象进行了各个不同侧面的研究。如《赢者输与颠倒的经济——于丹现象解读》（陶东风，人民网，2007年4月9日）、《关于于丹“心得”的心得——兼评〈百家讲坛〉及媒介体制》（启之，社会科学论坛，2007年09期）等。    从上文看出，近年来关于“百家讲坛”现象的探讨，为人们认识和