新余历史传说及名人典故

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1、在这块仙女下凡的乐园上，有着积厚流光的文明传统。自古以来，江西新余就以其山温水软，天清地馥而人杰地灵，朝气勃发。考古挖掘表白，早在20万年前，新余的先民们就在这里繁衍生息，被誉为“江西半坡”的拾年山遗迹，展现了6000多年原始农业文明一：仙女湖的文明和精神：在这块仙女下凡的乐土上，有着源远流长的文化传统。其中尤其以仙文化深入人心。“仙文化”蕴含了和谐精神、卓越精神和创造精神，它追求天地的和谐、天人的和谐，要求突破生命极限，追求现世人生的快乐与幸福。先秦以来，处在吴头楚尾的新余地区同时受到吴文化和楚文化的影响，新余文化中既有吴

2、文化的精致、细腻与淡雅；又有楚文化的潇洒与飘逸。三国吴宝鼎二年新余建县后，仙文化得到进一步发展。东晋，虽然是一个战乱频仍、生死无常的时代，却是心灵独立、个性风发的时代，新余也处于玄仙之风双盛的豪放与洒脱中，有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的事迹，又有许旌阳修建翔云观、太平观的活动。隋唐之际，又有陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。北宋则有黄公真人羽化成仙、显身助国的传奇，明代又出现七雨道人体恤百姓，为民祈雨得遂所愿的逸事。   仙文化赋予了新余人改变自己现状的创造精神，佛教文化又赋予了新余人善良、智慧、勤劳的秉性。南宋初年的德光禅师也

3、是一位从新余走出去的高僧。每一个熟悉宗教史的人都不会忘记他以一条偈语破解金人妄图以千手千眼观音像羞辱当时南宋孝宗皇帝图谋的故事，更不会忘记他关心家乡、普度众生的慈悲之心。德光的法脉众多，人才辈出，衣钵所传，有撰写著名佛教典籍——《五灯会元》的普济和尚，有曾帮助明成祖朱棣成就帝业的道衍法师，他们把德光的佛教哲学发扬光大，也把由仙女湖水养育的新余文化传向了四方。二：历史名人：　　卢肇：江西历史上的第一位状元卢肇，他从小笃志好学，常常挑灯夜读，因此得到当时的大学者李德裕的青睐，收为门人。唐会昌三年(874年)状元及第后先后在朝中和

4、地方为官，所到之处，皆有贤声。他的文章为人所推崇，颇得韩愈文风，袁州知府杨应瑶称赞曰：“袁州之文章，节义自肇始”。他平生著述甚多，所著《海潮赋》、《汉堤诗》曾得到皇帝的嘉奖。文风绵绵，浩浩不绝，如今，仙女湖风景区内，还保存有当年的卢肇读书台供后人瞻仰。严嵩：字帷中，号介溪，又号勉庵，江西分宜介桥人。生于明成化十六年3月（公元1480年），1498年在乡试中举，1505年考入进士，被选为翰林院庶吉士，1507年任翰林院编修（正七品）。直至1544年（嘉靖二十三年），六十五岁的严嵩一步一个脚印成为首辅大学士，并被授予“太子太傅”

5、的加官。从此开始了长时间的专权揽政生涯，前后掌权达20年之久。1566年（嘉靖45年），在全家补抄后，87岁的严嵩在介桥老家逝世。严嵩虽名声不好，但他的文章和书法还是过得去的，此外，他为家乡人民办了不少好事。严嵩一生著作很多，有《钤山堂集》、《钤山堂诗抄》、《振秀集》、《南宫奏仪》、《留院逸稿》、《历宫表奏》、《直庐稿》等。宋应星：明代江西奉新人，公元1587年（明万历十五年）出生于南昌府奉新县北乡雅溪牌坊村（今奉新县宋埠乡牌楼村），一个家道中落的官僚家庭。在家塾期间，饱读《四书》、《五经》，又读了诸子百家、天文地理，农业工

6、艺等方面书籍，为《天工开物》打下了坚实基础。宋应星撰写的《天工开物》全面系统的总结了我国古代劳动人民，特别是分宜地区人民在农业和手工业方面所取得的巨大成就，是我国文化遗产中最优秀的工农业科技史籍之一，在世界科技史上有着举足轻重的地位。黄子澄：本名黄湜，字子澄，分宜澧源（今为大岗山乡大坑村）人。生于1359年（元至正十九年），1384年（明洪武十七年）乡试第二名，第二年赴京全国性会试、殿试，考中进士第一名，接受殿试时，因紧张没有回答自己的出生，皇帝便将他降成第三名，被授予翰林院编修（正七品），后升职为掌修国史的翰林院史官修撰（

7、从六品），最后官职到了太子寺卿，兼翰林学士（正五品），深得明惠帝赏识，与齐泰一起辅佐皇帝。在明皇室的斗争中，黄子澄不为明成祖所利诱，宁愿被肢解而不恃暴君，被明成祖实行磔刑，并株连十族。葛洪、娄阳：东晋著名道学家。相传葛洪、娄阳二人曾在洪阳洞炼过丹，所以人们便集合二人之名叫洪阳洞。《分宜县志》记载：此洞“有石室十工，石穴七十二。”绵延十余里。洞内怪石壁立、钟乳嶙峋、琳琅满目、仪态万千。洞口刻有“洪阳古洞天”五个古朴苍劲的大字，两边刻有前人诗文和葛洪、娄阳二人神像。东边向顶部倾斜的石榻上有一个凹陷的池子，据说就是葛洪、娄阳炼丹用

8、的。佛照德光禅师：俗姓彭，名德光，自号拙庵，赐号佛照，宋代临江军新喻县人。德光为佛教禅宗“南岳下十六世”临济宗扬岐派六世。德光为大慧宗杲禅师的得意弟子，也是历代新喻籍僧人中最出色的一位，为临济宗的发展做出了自己的贡献，其法嗣遍布海内，甚至远播东瀛。他名满当时，广结善缘，与范成大、陆游、周必