当代中国的非道德化倾向

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1、当代中国的非道德化倾向2008年1月总第133期第1期黑河学刊HeiheJournalJan.,2008SerialNo.133No.1当代中国的非道德化倾向⑥当代中国的非道德化倾向2008年1月总第133期第1期黑河学刊HeiheJournalJan.,2008SerialNo.133No.1当代中国的非道德化倾向⑥陈雷生(中国建设银行股份有限公司北京前门支行,北京100062)【摘要1人类社会之所以能有序的向前发展,一个很重要的原因就是社会道德规范在起作用.当代中国改革开放已经近30年,在经济上取得了举世

2、瞩目的成就,但是也存在一些很大问题,其中一个重要的问题就是中国社会的道德约束力在不断的减弱,非道德的倾向越来越严重.要着重非道德化倾向的表现,以及产生的原因,并结合马克思主义哲学的观点提出解决问题的建议.【关键词】道德;非道德化倾向;社会转型【中图分类号】c913【文献标识码】A【文章编号】l009—3036(2o08)0l一0133—03自从这个世界上有了人类,有了人类社会,人类就不断的追问自己道德是什么,我们怎么样才能作到一个有道德的人,我们的社会究竟怎么样才能成为一个有道德的社会.这些问题不仅仅是从事学

3、术研究的学者在思考,其实所有的人都会在内心里去不断的思考.一,什么是道德对于道德和非道德究竟是什么,中西方各有其不同的解释方式.在西方从古代的大哲学家柏拉图和亚里土多德一直到近代的康德和马克思都对道德作出了规定.柏拉图认为,道德就是智慧,勇敢,节制这些美德的总称,如果一个人拥有智慧,勇敢,节制这些美德,那么这个人就是一个有道德的人,这个社会就是一个有道德规范的社会.亚里士多德认为,人既是理性的动物同时也是政治的动物.道德就是人类理性的美德——知德和人政治的美德——行德的结合.人类用自己的实践智慧找出一种”合理

4、原则”,所谓的实践智慧就是人在活动中有选择,决定善恶时的一种智慧.这个”合理原则”其实就是亚里士多德对道德的解释.人类做任何事J晴如果符合”合理原则”,那么人就是一个有道德的人,社会也就是一个有道德规范的社会.到了近代康德对道德解释就更加的全面和具体.康德在他的《道德形而上学原理》明确地指出,”道德的第一个命题是:只是出于责任的行为才具有道德的价值.第二个命题是:一个出于责任的行为,其道德的价值不取决于它所要实现的意图,而取决于它所规定的准则.从而,它不依赖于行为对象的实现,而依赖于行为所遵循的意愿原则,与任

5、何欲士.望无关.”Ⅲ这句话是什么意思呢?道德在康德看来就是一个与欲望无关的先天理性的行为.举个例子来说就是,当我们中国年轻人过年的时候给父母送礼物,我们出于的目的是因为我们是父母的孩子,我们有责任给父母送礼物,照顾父母,我们的目的不是为了让父母夸我们是个孝顺的子女.无论父母夸不夸我们,我们都会这样做,那么我们这种行为就是道德.在中国,我们祖先在两千多年前便确立了儒家的道德伦理观,儒家学说的代表人物是孔子.孔子说:”人而不仁.如礼何?人而不仁,如乐何?”]f也认为由于人们不讲仁义道德,社会便没有秩序.为此孔子提

6、出了”志于道,据于德,依于仁”的道德伦理观.其意思是说人们做任何事情都要有崇高的目标,遵循一定的道德规范,符合仁义的原则.那么什么是”仁”呢?孔子说”仁”就是”克已复礼为仁”,其意思是在社会生活中,人们都要遵守一定的礼仪和秩序,也就是说人心中有”仁”就会做到”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,郧么人就是有道德的人,社会就是有道德的社会.这个传统的儒家道德观念一直延续到今天.无论西方道德和中国的道德都强调道德是人的自觉的行为,都认为社会要想和谐的发展必须有好的道德规范来制约人的行为.可以看出道德规范对社

7、会生活有重要影响.二,当代中国的非道德化倾向现代中国进行近3O年的社会主义改革,由国家控制型的计划经济转向开放和自主完善型的社会主义市场经济.在新的体制建立和完善的过程中,我们国家进入到一【作者简介】陈雷生(1972一),男,吉林白山人,中国建设银行股份有限公司北京前门支行,吉林大学马克思主义学院博?133?个比较典型的转型期的社会.处于转型期的中国,经济在发展,社会财富大量增加,社会在变化,观念在更新.一个处于社会急剧变迁,社会体制发生变化的社会现代化过程中的社会必然会产生很多不稳定的因素.社会主义市场经济

8、的发展和完善,极大地改变了中国人的生产方式,生活方式和思维方式.在进行社会主义伟大改革的实践过程中,追求财富和利益的最大化正在成为我们国家社会生活的一种趋势,但是我们应该看到,在追求财富和利益最大化的同时,我们在精神文明和社会心态层面上出现了一个极端的倾向,那就是为了利益和财富的最大化,我们可以放弃我们个人的道德,可以违反法律,甚至可以不惜一切地去追求财富和利益,这就是中国的非道德化倾向.非道德化倾