泰国华语戏曲发展的历程

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1、泰国华语戏曲发展的历程此文发表于新加坡《新世纪学刊》2005年。因研究的进展，部分资料更新。相关部分详见周宁主编：《东南亚华语戏剧史》，厦门大学出版社2007年版。张长虹【内容提要】泰国华语戏曲以潮剧、琼剧、粤剧为主要形式，尽管演出多为传统剧目，却不同于中国传统戏曲，因为剧团体制、表演形式等随所处环境和时代的变化而有所变异。本文尝试寻找划分泰国华语戏曲发展的历史分期的依据，揭示各阶段的联系，并阐释其社会与美学的原因。关键词：泰国华语戏曲历史分期根据泰国华侨华人的祖籍构成，泰国华语戏曲主要包括潮剧、粤剧和琼剧三种形式。分别来看，

2、潮剧经历了滥觞——最高潮——次高潮——低谷——转机五个完整的阶段；琼剧发端之后并无高潮接踵，然而，琼剧艺人能紧跟时代的步伐，借中国“五四”新文化运动和抗战革新旧戏，之后亦能在困顿中自省自励，走向广场；粤剧的萌芽迟至20世纪30年代后期，星星之火即显燎原之势，二战后，与同时期的琼剧相比，粤剧凭外援梅开二度，为泰国华语戏曲舞台添姿抹彩，70年代以来转向服务社会。鉴于顾及泰国华语戏曲的三种形式，本文以潮剧的分期为行文主线，分五个历史阶段给予论述。一缘起泰国华语戏曲的渊源可追溯至17世纪中叶就在泰国生根的潮剧。据史料记载，琼剧最早于1

3、860年代登陆泰国。19世纪末，粤剧传到泰国，无奈和者甚寡且匆匆偃旗息鼓。20世纪初，几个粤剧团体成立，虽无演出，也为泰国粤剧撒下了艺术的种子。这一阶段，泰华戏曲以下“泰华”戏曲/戏剧/话剧为“泰国华语”戏曲/戏剧/话剧的简称。的特征可称作中国戏曲在泰国，具言之，此时无论潮剧还是琼剧，其演出的剧目、体制都是中国的，只有观众与泰国有联系：对于琼剧来说，其演出人马甚至也是中国来的戏班；而经过两三百年的发展历史后，潮剧班才逐渐地从泰国华侨中培养演员。这一方面是由于早期自由移民多具有归乡的观念，另一方面则是由于潮剧等戏曲形式已发展到一

4、个难以逾越的高度，要形成泰华戏曲的本土化尚需借助他者的力量，如话剧以及社会环境的外在、根本性的变化。20“潮汕人的‘过番’，可远溯到隋唐时代。……元兵于1278年攻占潮州，大肆烧杀抢掠，潮州人纷纷向海外逃难。”杜松年：《潮汕大文化》，中国科学技术出版社1994年版，第211页。“明时，澄海人林道乾和他的部属2000余人，横行海上30余年，达交趾、安南、暹罗，万历年间，道乾当了泰国南部大年（即北大年）客长，掌管北大年港。郑和下西洋从潮汕近邻湄州湾出发，路过南澳，也有些潮州人追随郑和的船队出国。”汕头市侨务办公室和侨联会编：《汕头

5、华侨志》，第1～2页，转引自黄兰淮《潮汕人移居海外述略》，载《汕头大学学报》（人文科学版），1995年第2期。康熙二十三年（1684），清政府攻平台湾，正式解除海禁。清初，由于闽南、粤东各县长期缺粮，福建巡抚高其倬奏请朝廷开放南洋贸易。乾隆十二年（1747）二月，清政府宣布准许商人领照到暹罗采购大米、木材之后，澄海的樟林港成为入口米粮的重要港口。俗称“红头船”的大型木帆船为主要交通工具。日本和南洋诸国商船也常泊于饶平的柘林港，直到1861年汕头辟为通商口岸。清嘉庆二十五年（1820），潮州府有2180,905人，人口密度为每平

6、方公里151.45人。参见梁方仲编著：《中国历代户口、田地、田赋统计》，上海人民出版社1980年版，第278页。18、19世纪，东南亚一带物产丰富，地广人稀，需要大批劳动力，各国对外来移民几乎没有限制，加之潮汕地区水、旱、风、虫、地震等自然灾害严重，瘟疫流行，兵燹饥荒，许多人纷纷到南洋（以暹罗和新加坡为主）谋生，被拥为吞武里大帝的达信之父郑镛就是雍正年间从澄海去暹罗的。美国学者G·威廉·史金纳在《古代的暹罗华侨》中指出：除了大小商人外，他们中还有士大夫、医师、工匠、戏剧演员以及种植蔬菜和养猪人。参见《南洋问题资料译丛》，196

7、2年第2期，第114～115页。18世纪中叶之前，移民暹罗的福建人占大多数，但这并不影响潮州人在暹罗的发展。1767年，达信建立吞武里王朝，有华人血统的郑王在位期间对潮汕人移居泰国采取了尤其宽松的政策，潮剧因此在暹罗获得更好的发展机遇。潮剧是用潮州方言演唱，流行于广东潮汕、香港、台湾地区以及东南亚等国的一个较古老的中国地方戏曲剧种。潮剧流播于泰国，据英国学者布赛尔的《东南亚的中国人》卷二《在暹罗的中国人》及其他有关文字记载，最早是在17世纪中叶。其时，暹罗大城便开始有潮剧演出，并受到当地华侨和朝野人士的欢迎。汕头市艺术研究室编

8、：《潮剧百年史稿（1901－2000年）》，中国戏剧出版社2001年版，第291页。从欧洲人的记述看来，在大城周围还有几个中国人的戏班，因为泰国朝廷对中国戏剧极为喜爱，甚至连Phaulkon及其他西方人士也请中国戏班去演戏。梭亚只：《1685和1686年游暹日记》，巴黎，16