从牛顿到爱因斯坦再到霍金

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1、从牛顿到爱因斯坦再到霍金“统一论”的宇宙苍穹我们头上的灿烂星空我们心中的道德法则　　　 　按：该文原是作者《全球化和统观论的市场经济革命》（中国金融出版社，2009）一书中的《跋》。该书讲述的是当今全球化时代已势在必然的全面新经济变革的若干理论与实践的基本问题；该书确立的是一套关于现代经济学的科学体系应是基础理论和应用理论的统一论（即统观论）的新经济理论；书中说明了近现代经济学在其创立者的古典经济学家之后，为什么形成了经济学理“二元分流”的片面发展情形；书中从一切经济学说基本的（市场）平衡理论方面，解析了

2、以往无论是微观论还是宏观论，以及新自由主义的货币经济理论等西方应用经济学说，为什么总是不断地和相继地陷入了各种矛盾和危机——如，早期资本主义周期性的经济过剩危机，20世纪70年代的滞胀危机，以及不久前发生并引发了全球金融海啸的美国次贷危机——的根本性原因，正是这些理论偏离了事物本质的现象论立场而发生的价值错位和理论偏失；说明了一切市场经济的矛盾（不论其表现形式如何），本质上也都是资本主义经济过剩矛盾的表现，并提出了统观经济学以人为根本目的“基础平衡”的新市场平衡理论（即：以建立人们市场关系普遍性的基础平衡

3、来扩展市场经济发展的更大自由空间，以建立人们自由权利普遍性的基础平等来实现个人自由发展的更大历史空间），并建立起以“全民基保”体系为平衡基础的新经济社会发展模式的构想和设计；统观经济学的思想基础就是应对现实市场经济问题和经济学问题进行价值哲学思考的科学世界观和价值观，并把人类自由王国理想的价值目标和现实发展进程确立为一种“目标论-过程论”的辩证统一论的渐进主义和相对论的实践发展体系……　　这篇《跋》正是关于人类世界观、宇宙观和人文观、价值观问题思考的一个也可独立成篇的科学漫谈。特在此单独辑出，并加了个《我

4、们头上的灿烂星空我们心中的道德法则》的标题（这是康德关于客观世界和主观世界的诗情话语），在内容上，也分别加了“从牛顿到爱因斯坦再到霍金‘统一论’的宇宙苍穹”和“从基督教到黑格尔再到马克思‘三位一体’的世界人生”。　　　 　　 　从牛顿到爱因斯坦再到霍金“统一论”的宇宙苍穹　　在《全球化和统观论的市场经济革命》的书中，关于对现实市场经济问题和经济学问题进行价值哲学思考的一个核心观念就是“统一论”。但要真正建立统一论的哲学思维，又常常是颇费思量的。　　比如，被公认是20世纪最伟大科学家的爱因斯坦，在完成了相对

5、论的物理学革命后，也曾提出应解决“统一场论”的物理学终极革命问题。但爱因斯坦最终也没能解决这个问题，甚至晚年还感到似乎提出这样的问题本身就是错误的。　　场论，大约就是物理科学中的普遍定理或运动规则的基本理论。　　18世纪以来，占统治地位的是牛顿的经典物理学。牛顿力学定理也被称为地球物理学的场论，在牛顿的体系下，整个物理世界的机械运动似乎秩序井然，因此牛顿的体系也曾被认为就是物理学的绝对真理。　　后来，爱因斯坦的物理学革命颠覆了牛顿物理学的绝对真理地位。爱因斯坦的物理学超越了牛顿物理学“地球场论”的环境和条

6、件限制，并被认为是物理学的“宇宙场论”。但爱因斯坦相对论的理论形式又是“非场论”的——它的革命口号本身就是“相对论”。　　比较一下牛顿的加速度公式和爱因斯坦的相对论公式就很有意义。　　牛顿公式：公斤×米/秒2。它表示在地球重力和既定时空形式下物理运动的加速度规律，也可“放之四海”地表示为如v/t2。在牛顿那里，虽然一切物理运动都表现为以加速度克服自然重力的运动，但它的运动法则却始终是以重力和既定时空的“地球场论”为条件和限定的。所以，牛顿公式表现为一种非自由的外求式的物理运动理论（在天体运动和宇宙秩序方面

7、，还必须靠上帝的“第一推动”）。如果形象地讲，也就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。　　爱因斯坦公式：E＝mc2。它的分式本身就是一个非设限的自由实体。爱因斯坦的理论破除了牛顿的绝对时空形式，时空是相对的，运动速度极快时，时间可弯曲，达到光速时，时间将凝固（几乎不存在了）。爱因斯坦公式表现为一种自由的内求式的物理运动理论。它的理论表现正是，物体在天体运动超引力的绝对形式下，质量的加速度运动就成了可以产生如公式所表现的巨大能量（公式中c的唯一理论限制就是光速，但光速被定义为绝对速度，并几乎可看作是∞

8、的速率）。爱因斯坦相对论的公式，在理论上被定义为是超引力的绝对自由的运动形式。如果形象地讲，它的理论内涵就如是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。　　爱因斯坦革命后，牛顿物理学的“绝对王权”时代就一去不返了。但爱因斯坦物理学并没有因此而“加冕称王”。爱因斯坦革命本身就是“相对论”的。20世纪以来的物理学实际上进入了一个爆炸式发展的“并肩王时代”。人们公认，20世纪具有最重要影响的实际上是三大物理学的革命：经典物理学、相对论、量子力学。