《入行论释·善说海》讲记

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1、第一节课《入行论释·善说海》讲记著:无著菩萨译讲:索达吉堪布顶礼释迦牟尼佛:酿吉钦布奏旦涅咪扬宗内门兰钦波鄂嘉达大悲摄受具诤浊世刹尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到敦巴特吉坚拉夏擦漏赞如白莲闻名不退转恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持:涅庆日俄再爱香克思加华头吉新拉意拉闷自大圣境五台山文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得共机多巴破瓦新吉罗祈祷晋美彭措足证悟意传求加持顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇士!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生,请大家发无上殊

2、胜的菩提心!21第一节课第一节课下面我们共同学习《入菩萨行论》。这次宣讲《入菩萨行论》的原因是这样的:大概在三年前,我们共同发愿学习五部大论,在学习的过程中,第一年学习了“戒律”,第二年学习了“俱舍”,现在“中观”基本上已经讲完了,从今年开始,我们学习“因明”21第一节课和《现观庄严论》。大家应该知道,藏传佛教的每个寺院、每个学习佛法的人对五部大论都非常重视,早在三年前,我们共同发愿:如果没有出现什么违缘,大家一定要共同学习这五部大论!在学习的同时,我也经常强调一些修行法门,因为任何一门知识,如果成了理

3、论上、学术上的研究,对我们的相续不一定有非常大的利益,即使你对所有的千经万论全部精通无碍,但是自己的相续有时候也很容易与佛法背道而驰。所以,我们不仅要学习非常甚深的中观、俱舍、因明等知识,没有这些的话,光懂一些因果法门或是一些简单的修行,现在世间人的分别念又那么重,若想调伏这些分别念,必须要完整地学习佛教的有关知识。同时,我们也应该学习有关的修行法门,所以,今年在传讲“因明”的同时,我也要求大家一起学习《入菩萨行论》,这是第一个原因。第二个原因,前段时间也给大家讲了,我们的上师法王如意宝晋美彭措在没有圆

4、寂的时候,打算讲完《宝性论》以后,就开始宣讲《入行论释·善说海》。当时法王在大经堂一宣布这个消息,所有的四众弟子欣喜若狂,包括我本人在内,也确实非常欢喜。虽然我在法王如意宝面前,得过《入菩萨行论》讲义和颂词的好几次传承,其他上师面前也得过这部《善说海》的传承,但是,像上师如意宝那样的大菩萨,如果宣讲无著菩萨、寂天论师所造的如此殊胜的论典,我们相续中一定会生起菩提心的。大家也清楚,在藏传佛教当中,无著菩萨是非常公认的具有菩提心的大德,他所造的任何一部论典,如《佛子行三十七颂》、《入行论释·21第一节课善说

5、海》,尽管文字不多,但由于他的发心力所致,任何人听了这些法以后,自相续中一定会生起无伪的菩提心,这一点是藏地高僧大德公认的,历史上也是有记载的。以前上师如意宝在课堂上多次提过,若能圆满地学习这部《入行论释·善说海》,其功德和利益不可估量,如果没有这么长的时间,仅念诵前面的几个颂文或是后面的几个颂文,自相续当中也会生起菩提心。所以,我们特别高兴能在上师面前得受这样的法门,这是多生累劫积累的福报,是非常不容易的!于是,我以最快的速度翻译了《入行论释·善说海》。但后来大家也清楚,因为众生的福报浅薄,上师在我们

6、凡夫面前显示无常而示现圆寂,这个宣讲《入菩萨行论》的愿望一直没能实现。过了这么长时间,这次宣讲《入菩萨行论》,我也是反反复复思考过的。当然,我自己非常清楚,像我这样的人,连法王如意宝的千分之一、万分之一的功德也不具足,但由于以前在上师面前得过清净的传承,也为了圆满上师未竟的誓愿,所以我这次发心为大家传授。尽管凡21第一节课夫人不能代替圣者,这一点稍微明智、了知取舍的人都很清楚,但不管怎么样,这次依靠种种因缘、种种缘起,准备让四众弟子共同学习《入菩萨行论》。我们这次的学习与往常不同,在传统讲经说法的基础上

7、,特意开许了一些现代科技的传播媒体,主要是因为现在很多大城市里的人,虽然对佛教很有信心、非常虔诚,但一辈子中不一定有机会来到学院或去寺院听一个完整的传承,为了方便大家学习佛法,所以这次我特意开许,通过现代的网络、光盘、磁带等方式来传播《入菩萨行论》。同时,祈请诸佛菩萨加持(包括上师如意宝在内,虽然我们肉眼不能现见,但应坚信上师在清净刹土当中,始终以智慧眼注视着我们),我们现场所得到的传承、加持、悉地等,能够令大家都获得。21第一节课虽然我的身体很低劣,在这样烦杂的娑婆世界中,也有各种各样的烦恼束缚,但是

8、我确实很想所有的众生获得大乘菩提的种子,如果不能完全领悟、完全接受,也要在阿赖耶上种下解脱的种子,以待将来因缘聚合的时候,获得正等觉果位,这种分别念的发心也是有的。所以,这次学习《入菩萨行论》,我迫切地希望:不管你是以什么样的方式听闻,现代的各种媒体也好,现场直接听受也好,如果自己各方面的因缘具足,没有出现什么违缘的话,大家应该善始善终,最好不要半途而废。假如刚开始的时候兴致勃勃,到了中间却故意放弃,这样对你的生生世世也是一个不好的缘起,我

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