河东廉政文化素材

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1、河东廉政文化素材一、民风民俗潎草与挂旗　　在晋南一带，每逢生个男孩，当天就要在大门上挂上草，叫“潎草”；小孩满月时，产妇娘家人还要前来在大门上“挂旗”。这一民俗风情，源于何时？意义何在？并没有文字记载，但在民间却有着口头流传。　　传说，“潎草”起于唐末；“挂旗”始于明初，而“潎草”与“挂旗”，又都是先起于闻喜而后逐渐扩之于晋南各地。　　唐朝末年，闻喜有户人家生了个男孩，因望子成龙心切，就用谷草扎了个像窗户样的东西悬挂在门上，寄希望孩子长大后，能像闻喜的裴家子弟那样，寒窗苦读，金榜题名。这一挂草形式，立即迎合了许多人的心意，一时仿

2、效成风，取代了由《礼记》上所流传下来的“男子设弧于门左，女子设帨于门右”（所谓男左女右即源于此）的传统作法。后来人们又把挂草变成了“潎草”，只不过是为节省几颗钉子而已。届时，用带根的谷草一束，分作十把，交叉扎住，就成为一扉有格的窗户了。然后携草登梯于门楣，手抓泥团，用力向草应固之处掷去，使泥草贴墙粘定，故谓之潎89草也。同时，再在草上窗格的正中间钉上磁碗一个，木榴一个，竹筷子一双。这十把谷草所扎的窗格，就象征十年寒窗了。草上那些碗、筷、杓子之类，是象征性地说明通过十年寒窗苦读而应试及第，中举为官，自然就有吃有喝了。“挂旗”由明初

3、时始于闻喜。当时，闻喜有一户人家闺女出嫁得子后，家人把此看成是件大喜事，特持青竹两根系上红绸，并根据《诗经》上所云“乃生男子，载弄之璋”之意，在红绸上特书“弄璋之喜”四个大字，前往女儿家道贺。此举本意是希望孩子长大后，具有竹子那样正直而立、四季常青的风格。不想当地人从此又仿效起来，以至演变成了“挂旗”，且由闻喜而领县，形成了一种沿袭的民俗而流传下来。特别是在旗上所挂的物品，也随心所想，各出心裁了；有的在旗上挂着小镜子，是愿孩子长大后，心明如镜，聪慧过人；有的在旗上挂着书本和蒜瓣，是愿孩子长大后，著书立说，能写会算；有的在旗上挂着

4、红枣和桂元，是愿孩子长大后，早日蟾宫折桂，独占鳌头；有的在旗上挂着胡桃，硕果累累；更有将这些物品，齐备全挂，兼而有之。红绸上的大字，也由“弄璋之喜”而演变为“国家栋梁”、“建国英才”或“中流砥柱”之类了。那两根青竹子，也失去了原意，只仅仅起个旗杆作用了。“潎草”与“挂旗”，是人们得子后对孩子未来的一种美好的希望与祝愿。从“潎草”与“挂旗”之民俗可以看出，大人对刚刚出世的孩子寄予的美好愿望，希望孩子勤奋学习、勤勉做人、报效国家。89二、民间歌谣八路军真正好三月里来天气暖，八路军来到咱晋南，打倒顽固把民安，在家出外不担寒，哎嗨哟家家

5、户户都喜欢。八路军真正好，为民除害立功劳，帮助担水又锄草，和和气气多热闹，哎嗨哟，照这队伍真稀少。三、民间传说后稷稼穑《史记·周本纪》记载了这个神话，说周代的先民后稷，名字叫弃，他的母亲叫姜嫄。姜嫄89在野外发现一个巨人的脚印，心里很愉快，就去踩了这个脚印，因此而怀孕，整整过了一年才生下个男孩。她认为不吉利，就要把孩子抛弃，可是想尽办法，怎么也抛弃不了。姜嫄感到儿子很神奇，就抱回家把他养大了。因为最初想抛弃，所以给他取名弃儿。后稷自幼就有抱负，喜欢栽麻种豆，麻和豆子都长得很好。后稷长大了，更爱好农耕。于是，尧帝聘他为农师，教百姓

6、干农活。后稷懂得土壤的性能和庄稼的习性，他不辞辛劳，教百姓学习种庄稼的技术，逐渐使大家都学会了稼穑。后来，周代先民脱离那种逐水草而居的游牧生活，进入了定居耕作的农业时代。后稷对当时社会进步作出了很大贡献。董父豢龙董父是董家的老祖宗。闻喜的阜底村原先叫“董泽里”，因为它在董泽湖畔。董泽湖也就是当年董父的豢龙池。董父是位大能人，最拿手的是养龙。在蒲坂的舜帝降下圣旨，请他去为自己养龙。但龙是圣洁之物，非甘泉不饮，非灵水不憩。董父便在普天下找甘泉，后来在闻喜的凤凰垣和峨嵋岭之间，发现有一条长40华里的大甘泉，水质甚佳，犹如湖泊，清澈明亮

7、，实为豢龙相宜圣地，心中大喜，便定下居来。此地便是闻喜东北方向横跨东镇、礼元两乡镇的40里白水在滩。董父受舜帝之命，在董泽养龙，数十年如一日，兢兢业业，忠心耿耿，把龙调养的个个健壮。89因董父豢龙有功，舜便将白水滩一带“封为董父之国”。汤王山　　在闻喜县东南方向，有一座巍峨的大山，拨海高约1200米是中条山山北面最高的一座山。天气清朗时，站在山顶远眺，向南可以看到运城盐池滔滔黄河；向北望去，据说还可望得见洪洞的大槐树。它原名叫“景山”，后来改名“汤王山”。山顶还建有汤王庙。要知景山因何易名，这里还有一段让人怀念的故事。　　在很早

8、以前的商汤时期，这一带连遭大旱，河干地裂，寸草不生，不少人饿死于灾难之中。　　汤王见此情景，就命驻守在这里的地方官葛伯率领百姓祈雨。葛伯只是嘴上答应，却并不实际行动。汤王问他原因，他说没有祭神物品。汤王立即给他拨了一批牛羊。可葛伯仍然不祀天求雨，反而把牛羊宰杀，