马克思唯物主义自然观的生态意蕴

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1、马克思唯物主义自然观的生态意蕴—资本逻辑视野下的文明转向刘杨（复旦大学哲学学院，上海200433）摘要：马克思唯物主义自然观蕴含着丰富的生态思想，为人类克服生态危机问题指明了方向。通过分析人、自然、社会三者的辩证统一关系，马克思深刻地揭示了资本主义生产方式及其所遵循的资本逻辑原则是导致危机的必然结果。马克思唯物主义自然观预示着人类必将通过走生态社会主义发展道路，最终实现从工业文明向生态文明的转向。关键词：资本逻辑；生态社会主义；工业文明；生态文明“生态危机”是现代工业社会危机的最新表现形式。“生态危机”产生的原因，不能从一般意义上归咎于人类中心主义传统或从“工具理性”原则指责科学技术的滥用，只

2、有在马克思主义理论视域下，深入剖析资本主义生产所遵循的资本逻辑原则，才能透视资本主义制度本身所无法克服的矛盾。追溯马克思唯物主义自然观的生态意蕴，从中挖掘生态危机产生的深刻根源，将会给人类探索解决生态危机的方法与路径提供有益借鉴。一、人、自然、社会是历史与辩证的统一体早期西方马克思主义代表人物卢卡奇在其《历史与阶级意识》中将自然理解为“一个社会概念”，受此影响，柯尔施也提出了“自然的社会中介和社会的自然中介”理论。在马克思那里，人、自然、社会被理解为一个历史与辩证的统一体。1.自然的人化与人化自然是同一历史过程。马克思看到了人与自然的高度同一性，认为“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无

3、机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体……自然界同自身相联系，因为人是自然的一部分”。[1]马克思把自然看作人类赖以生存的物质来源，而且在生产物质生活过程中还产生人与自然的历史性联系。自然因此而对人类呈现出实践的意义，因为自然作为一种生命活动的结果，也就是生产生活资料的一种结果。[2]马克思所理解的自然，并非是自在自然，而是与人的实践活动密切相关的人化自然。人类在加工改造自然的过程中，给自然打上了人类的烙印，实现了自然的人化。在这一历史进程中，自然的人化与人化的自然是同一历史过程。2.社会是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。马克思指出“

4、自然界的属人的本质只有对社会的人来说才是存在着的；因为只有在社会中，自然界才对人说来是人与人间联系的纽带，才对别人说来是他的存在和对他说来是别人的存在，才是属人的现实的生命要素；只有在社会中，自然界才表现为他自己的属人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在才成为人的属人的存在，而自然界对人说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的、本质的统一，是自然界的真正复活。”［3］马克思强调了人与自然的社会性存在，认为人与自然只有在社会中才有存在的意义，人类社会是自然界长期发展的产物，是人的实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。3.资本主义生产条件下，“自然异化”会加剧“人的异化”。在《18

5、44年经济学哲学手稿》中，马克思不仅强调人类对自身劳动的异化，还体现在人类改造自然的积极作用的异化中，“自然异化”会加剧“人的异化”。而在现实中，我们似乎更加关注人类自身劳动的异化，从人与劳动对象、劳动过程以及在此过程中结成的人与人之间的关系来解读异化现象，对于通过劳动产品进入到人类社会，与人发生亲密关系的自然却予以漠视。事实上，在资本主义生产关系下，人类在改造自然的过程中自然的异化问题也应引起足够重视。因为这种异化，“使人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化”[4]，而且，这是一种社会异化，“人同自身和自然界的任何自我异化，都表现在他使自身和自然界跟另一个与

6、他不同的人发生的关系上。”[5]4.马克思对自然、人与社会关系的分析是以特定的社会历史条件作为前提。马克思分析了在资本主义生产条件下，由于资本主义制度本身的固有逻辑，人与自然遭受了双重剥削与压迫。奥康纳分析指出：追求无限增长的资本主义生产体系必然会受到生态环境的制约；资本主义生产过程的必然结局是对自然资源越来越高的耗费和对自然界越来越严重的污染。生态危机反过来又会由于增加资本成本和环境恶化进一步加重经济危机。[6]在奥康纳看来，马克思论述自然、人与社会关系不能离开特定社会历史条件，正是基于马克思对资本主义生产方式的深入批判，奥康纳揭示了生产力、生产关系与生产条件的矛盾是不可调和的矛盾，资本主义

7、制度本身具有反生态性，不能实现人类与自然的和谐共生。二、资本的逻辑是人与自然冲突的内在根源4资本主义生产方式是以不断追求利润增长和价值增值为目标，因此，资本将突破所有限制，扩大生产以实现这种发展需要，这便与有限的生产条件相对立。“只要资本逻辑还占有统治地位，只要主要是为着最大限度地获取利润而生产，就不可能从根本上消除生态危机”[7]，这是由资本本性所决定的。1.资本是一定历史条件下的生产关系，体现