中国古代的星宿吐纳

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1、老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。

2、真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。  老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;但遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。  仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母

3、。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年,游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其人。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。  正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。星阵:五斗星阵的修炼方法人体对天体的修炼方法,属道家中乘功法。这种修炼方法,主要记录在《奇门遁甲》、《万法归宗》、《三天秘法》、《大六壬》、《小六壬》、《丁甲运相》等典籍中,是古人在长期与天体对炼的修炼

4、实践中,总结出来的一整套人体与天体相对炼的修炼方法。根据天体上星宿的不同,人体与天体的修炼方法也多种多样。下面,主要介绍人体与五斗星阵的修炼方法。如图,这是一张原始的天体图,它与现在的星宿是一样的,但形状不一样,它是把天上的星宿拿到地下来,是一张修炼图,而不是空中的天文图。我们看到的天文图,与实际空中真实的天文图相比是相反的。人在地球上是从下往上看,所以看到的图是反的;人只有跳出地球外,从上往下看地球和其它天体的关系,图才是正的。因此,在修炼时,思维一定要跳出去看。北斗七星属水以炼肾,南斗六星属火以炼心,东斗三星属木以炼肝,西斗四星属金以炼肺,中

5、斗五星属土以炼脾,也可兼炼肝心肺肾。这五斗星阵可以用单一星阵进行修炼,也可以五种星阵同时修炼;可以一个人修炼,也可以多人同时共炼;可以走着修炼,也可以盘坐修炼,真可谓变化多端,奥妙无穷。天府星和紫微星,古时说能知人生死,现在可以理解成这两颗星能影响人的生和死。实际上,与这两颗星对炼,修炼不好,会使人出现高度的神经失常。它们对应人体上的两个窍位;在练功中,人一旦出偏,造成神经失常,就得把这两个窍位都打开,上下一通气,渐渐就好了。这两个窍位男女有别,不好打,打时也不好看。实在打不开,就只有慢慢养。图中还有一条日月线。因为五斗星图是立体的,不是平面的,

6、所以日月线用虚线来表示。在此要弄清楚的是,是日月包围着五斗星宿,还是五斗星宿包围着日月。实际上,日月是在五星中间,五星包围在月月的外面。点击浏览该文件一.修炼的目的:人体与天体对炼的目的,是让人们了解人体与天体之间的联系及天体对人体的影响。在人体与天体的修炼过程中,人体宇宙与天体宇宙一相合,会引起共振,迫使人体体内之炁按着经络线行走,这时,与修炼平衡功时一样,人体会出现一些自发动,最后也会出现一些特定的手势。待经满炁足,炁在经络中畅通无阻之时,先天之炁的炁路——纬线就会出现。随着纬线的出现,人们对人体自身奥秘的认识和人体与天体之间的本质联系的认识

7、一定会发生质的飞跃,也只有在这时,整个人体才算都解放了,因为纬线是人们认识人体自身的一个主要工具。二.功理特点修炼者心念口诀,手掐手诀(或手持宝剑),脚踏星图,身处星位,使人体宇宙合于地上之星形,地上之星形合于天之星宿,从而使人体宇宙合于天体宇宙,人体与天体发生共振。人体利用共振引起的体内之炁的震动来舒经活络,运化五脏。人体宇宙与天体宇宙的星宿由形象相合到神气相合,使得各自的精气神得以相互转换。修炼者在获得体外精气神的同时,还会出现特殊的思维能力。三.手诀手诀,佛家叫手印,是人体用来与外界相互沟通信息,相互联系的一种方式。按现在的话来讲,其作用类

8、似于无线电中的天线。修炼五斗星宿所用的手决有五种:中斗五星:大拇指放于掌心,其余四指握住大拇指。此式又称握固手势。北斗七星:大拇指指尖与

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