中国国家美术馆新馆国际建筑竞赛方案解析 让努维尔 盖里 unstudio 库哈斯ｏｍａ

《中国国家美术馆新馆国际建筑竞赛方案解析 让努维尔 盖里 unstudio 库哈斯ｏｍａ》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、从缪朴到中国国家美术馆新馆蒋丽201221050072指导老师：万征2013年11月12日《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》是缪朴发表于《建筑师》杂志36期和40期关于探讨中国传统建筑本质的一篇论文。原文非常真实的探讨了作者本人此次研究的目的以及相应的特点和研究方法，并以这些原则为指导非常详细的描述了他所指出的中国传统建筑的十三个特点。正如本文作者指出这十三个特点作为一个整体应能勾画出中国传统建筑的轮廓，因此十三个特点中存在着一种结构关系。一般来说，列在越前面的特点就越具有掌握全局的意义，同时它们也不需要其他特点作为前提。这也就是说，这十三个特点的排列顺序应

2、该能体现出它们之间的关系。不仅如此，这一排列也与设计程序有一定关系。作者在论十三个特点前就说明了阅读这是十三个特点的方法：这种验证必须是由验证者采用同样的方法到真实环境中去进行体验与观察，这样才有可能对中国传统建筑这一观察对象有一个比较深刻的认识。那么这些方法就是作者提到的：立足于对传统环境的直接体验上避免采用科学主义的实证主义的“科学”分析方法——定性而非定量适当与的其他建筑体系比较避免采用历史考证的方法研究十三个特点只适用于汉文化地区分割按人分区为主微型宇宙室内外合作主从单元的串联线型公共空间接合而非转化正格与多格并存人工与自然分离室内的两套尺度简单的背境二维线

3、条构图带故事的形式13.带故事的形式6.线型公共空间传统的中国人在使用一个环境时，通常比西方人更重视环境所包含的象征及其它文化意义。一个环境的物质形式往往被赋予浓重的伦理、宗教、或历史上的含义。人们喜爱根据“圣人”的先例，民间传说，或是像风水这样的文化传统来确定和解释大门的朝向，踏步的数目，城市平面的形状等具体建筑形式。《带故事的形式》用无形的解说来给予有形以意义故事声音视觉叙述中的时间性与身体器官直接接触与身体器官的间接接触玄?文化是看不见的？爷爷给孙子讲故事从前………诸子百家琴棋书画传统文学传统节日中华诗词中国戏剧中国建筑汉子汉语传统中医宗教哲学民间工艺中华武术

4、地域文化风风民俗衣冠服饰古玩器物饮食厨艺传说神话神妖鬼怪传统音乐名山大川……..我们会发现前者偏向于对景物做自然主义的“客观”描述，后者对这种物质外貌的叙述往往浅尝辄止，随后很快地就滑入对景物人文意义的发掘。远山不只是远山，而且还是把家乡挡在后面的屏障；变幻的烟云不只是水蒸气，而且表现了人生的无偿。这些是诗人们的观察。但教育程度较低的人们也一样喜欢这样来看景物。他们在山峰岩石中会产出人或动物的形状，由此又会衍生出各种故事。——缪朴被扩张/浓缩的故事——诗歌画远看山有色近听水无声春去花还在人来鸟不惊咏鹅鹅鹅鹅曲项向天歌白毛浮绿水红掌波清波草离离原上草一岁一枯荣野火烧不

5、尽春风吹又生春晓春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少蝉垂緌饮清露流响出疏桐居高声自远非是藉秋风静夜思床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡夜宿山寺危楼高百尺手可摘星辰不敢高声语恐惊天上人锄禾锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦登鹳雀楼白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼梅花墙角数枝梅凌寒独自开遥知不是雪为有暗香来夜宿山寺危楼高百尺手可摘星辰不敢高声语恐惊天上人春夜喜雨好雨知时节当春乃发生随风潜入夜润物细无声相思红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思宿建德江移舟泊烟渚日暮客愁新野旷天低树江清月近人咏风逐舞飘轻袖传歌共绕梁动枝生乱影吹花送远香这种倾向是如

6、此之执着，以至于传统的中国人在出外旅游时，即使观赏自然风景在实际上是此行的主要内容，他的出门却总要有另一个具备文化意义的“目的”。诸如朝香拜佛，凭吊古人，祭奠祖先，等等。这些目的可能仅仅是名义上的，但缺少了它，中国人就会觉得看到的东西没有了“讲头”，风景也成为之减色不少。……..后来的人就使用这些“景”作为游览的依据和解释。这意味着不再是自己所看到的，而是通过先人的规范来看。由此来得到的满足显然含有丰富的人文因素。《带故事的形式》正是因为这些基本结构每时每刻在日常生活中为我们所用，以至我们熟视无睹。这很像MERLE-AU-PONTY所描述的瞎子手中的拐杖，当他在用拐

7、杖探路时，拐杖在他的意识中消失了，剩下的只是探索到的路。——缪朴从上述这些不同的现象中我们可以得出这样的结论，在中国传统环境中，当有几个形式可供选择时，其中哪个可以与某种象征联系起来的形式往往会被采用。当环境形式不是由人工产生时，人们则根据他们所可能产生的文化意义来设计使用它们的方式。这种做法弊端太大！！但中国人喜欢这样子做。《带故事的形式》再比方说，在关于有没有可能“神似”传统的争论中，赞成的一方做了许多理论上的阐述来证明这一可能的存在，但要使这一理论能被用来指导建筑实践，我们需要知道所谓“神似”中的神究竟反映在什么物质形式上？因为任何“意境”或“性格”最终是