从柯布作品到一般建筑学研究-5

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1、从柯布作品到一般建筑学研究-5 (2010-04-0213:45:21)转载标签： 文化分类： 从柯布作品到一般建筑学研究第三篇二维分析这篇论文的根本思想，就是简化复杂的建筑学问题到二维形式理论上。我们知道建筑极其复杂，涉及非常多的问题。为了避开复杂的却并非本质的问题，我就集中精力思考简单化后的二维问题。为了阐述清楚这个相对简单的问题，必须分析研究一系列的基础问题。这种方法，我是从数学家那里学到的。想要一口气吞下“建筑学理论体系”是会撑死的，我选择了攻向柯布空间。想一口气吞下“柯布空间”，也会撑死，我选择了简化

2、复杂度彻底探讨二维问题。这部分内容很关键。看看，我这个并不很理性的人，能怎样看出柯布立面中的奥妙。看看能达到怎样的深度，与大家能够产生怎样的共鸣。我感兴趣的是，若果我从东方美学的基础出发，解析到了理性分析研究者认同的结论，那可就有趣美妙了。重要的不是因为A,所以B,我证明了什么。重要的是我看到了什么，抓住了什么，并且将它运用到真实的设计中成就了什么。最重要的是，我所言的是可以信服的，理解的，认同的，验证的，能够接受的。在我所解析研究后的柯布立面，既包括理性的分析，也包括感觉的把握。并不抛弃理性，但也不迷信理性。

3、是的，它非常美妙。我可以分享我的感受领悟和理解。大家自己看看对照，我并不强迫乞求人们认同。读者可以直接跳到第五部分具体案例分析，前面的啰嗦分析仅当需要的话回头看。一作为运算对象的"设计思想"这里主要研究立面的问题.但是本质上,平面也应贯穿立面设计的形式美法则.因此本质上应该是二维上的柯布设计.当然用这个词还有这个原因,即进一步发展了前面提出的精神内核的思想.我们把"柯布空间"的设计思想记为K,把原始的居住空间记为S.这两个符号的意义就是按柯布思想设计的空间T=K(S)，思想K作用在空间S上，得到有思想K的空间T

4、.我并不想玩弄符号游戏.事实上这种标记是需要的,方便的.假若我们不用矩阵的概念,也可以研究方程组的解.但事实证明,建立这个矩阵的概念,才能进一步产生很多美妙的矩阵原理.例如美妙的约当原理，深刻揭示了相似矩阵的简化内核。这个成果能够使我们获得技术上的强劲支持。没有矩阵概念的抽象形式符号化这一步，就没有进一步的深刻的形式原理。把"设计思想"当成可运算的"对象"来研究,这是我的一个美妙的哲学思想。它的美妙在哪呢？它的美妙在于它是“研究控制思想”的思想。我个人曾经很惊叹于笛卡尔的坐标解析思想，凭着这样精妙的思考，就摆平

5、了所有的欧式几何问题。也许笛卡尔之前，哲学家们会对不可能彻底解决欧式几何问题作很多美妙深刻的研究。可是笛卡尔之后，这种讨论变得非常无聊愚蠢。从哲学上说，研究控制思想的思想，将拓展到研究控制康德尼采维特根斯坦的思想。这个思想一直要追索到儿时的争辩——“我是你老爸，我是你老爸的老爸，我是你老爸的n次方的无穷大的老爸，不能再大的老爸”。现在就看"二维的柯布空间".它表示K(S)投射在二维的空间上,内在的精神内核I(T)没有变化,还是柯布思想.变化的只是少了一个维度,应该比三维上的更简单而本质.毫无疑问,也可以投射在一

6、维上,和零维原点. 第三篇二维分析二审美之基本问题1审美中的理性假如对一台机器，不按照机器功能来分析，就不能体会它作为某种机器的美妙。例如钟表，外形的漂亮感觉是次要的，重要的是理性能够把握的功能的好坏。通过理性思维，理解了对象的内在本质的构成，功能，思想，这样就能正确抓住美的所在。应该说，这样的立场，观点，并不仅仅适合西方，也适合东方。从建筑本身来看，更为本质的并非外在的形式，而是内在的“居住”功能。理解建筑本身的美，根本上不应该将它放在外在的形式美上，而要分析研究功能空间的和谐完美。这乃是根本。但是，这并非就

7、不是说不管外在形式了。思考外在立面形式本身的美，除了将它与内在的空间特性联系起来，就撇开居住理性之外的“艺术”原则而言当如何呢？即纯粹形式的法则当如何呢？除了按照视觉直接的信息来感觉和理解，还有什么更为晦涩高深的方法和原则吗？例如，我们通过眼睛看到了这个立面。按照人共有的情感理智审美习惯获得了更深的理解和感觉。我们觉得它美，信息主要是通过视觉的感受带来的。但是如非对建筑，对形式美有更深的理解认知，我们就无法得到更高境界的认知。正是基于我们自己的能力教养，对建筑本身的认识理解基础，我们才能对获得的信息加工。并产生

8、美的愉悦。这样的法则，是通用的。不仅仅研究柯布的建筑是这样，研究中国的古建筑也是这样。不理解认知它的背景，就无法真的认识深刻。我说到《张猛龙》的时候，有中国文字文化基础的人会被外国人要引起更深认知理解。研习过书法的会更共鸣。以《张》为练习楷模的更会有共鸣。同样的道理，缺乏西方文化背景，就注定了中国人难以产生很深的共鸣和深刻认知。但是认知是可以进步的，通过学习，可以逐渐深化。除了通用的法