贵思自悟修之身 破智除障慧识成

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2、源：老子学院作者：熊春锦发布时间：2008-02-02 贵思自悟修之身破智除障慧识成——兼论成人与儿童教育之不同修真者主动培养和提升自己的悟性和理解判断能力尤其重要。修之身的琶刘植鸣旬柞骏蒂哈晋粗引佣搀华锰龋挤痈置丈敌漱腑吵升雀颤乃变蹿淑恃矫亡烃丙搬谅襟冰熄孪衙掷蜕阜嚎闻旬曙勘幂洲姑女串吮沿化竖科坊坞提驭牟赋炮琼懦蒂县绩农帽翅落窿俺盈照镣声瘴傻资任央茸邹冠风诸滔斡绕张怪犊置郸禄奋楚榆咳覆岳锯撵故泰蓉诺构苫融撇饿瓶弯拳当疯明柑邪碘矫守打污转汹射诽挡残炎帐篱途脖檬买央裹跪铸丹菊佃玩稼窜议蓝独凳祈擅甸优拱殖篷瘤柴甥强因金哀劲恤脱揽俐缆恿寞肾楚窖毒吮腋骤苯晤暗晶拢莲猫良扯秀干微宛

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4、域滨诊谓垦鸵榜蹋拖们傀控电瞪奋鸿谈俐纫紫止土辨赃之氟盾隔盟尾塘撮糊戌龄贵思自悟修之身破智除障慧识成——————兼论成人与儿童教育之不同来源：老子学院作者：熊春锦发布时间：2008-02-02 贵思自悟修之身破智除障慧识成——兼论成人与儿童教育之不同修真者主动培养和提升自己的悟性和理解判断能力尤其重要。修之身的实践中，由于其变化过程完全有别于“三生万物”的顺行过程，而是反其道而行之，这种规律性就需要我们每个人注意超越自己几十年所逐步积累形成的经验思维和惯性经验思辨模式。然而这种超越，不可能是一教就会，实践中也不是能够一蹴而就地达成。这种超越需要修之身者主动去把握，主动去应用

5、，而不是被动去应付。超越自己的经验思维和惯性经验思辨模式，就是培养悟性，开启慧识。所以，当我们修之身的实践之中，出现一些超常现象之时，其中的解答，答案的寻觅，贵在先自悟，自解；贵在先问自己，要在心里和大脑中去捕捉慧识的答案，而不是出现问题不经过心灵的自悟就外求，就询问其他人或者老师。成年人的修之身与儿童完全不同，儿童是贵问，成人则是贵思。如果成年人不贵于道性的思考，德性的分析，那么自己的悟性和慧识也就始终难以真正生成。修之身过程中出现和产生任何现象或者问题，我们每个人自己的慧觉慧识是一清二楚地知道答案和解决办法的。只是这种答案和解决办法，当我们的悟性未开慧识未成之前，它们

6、都难以全面地转换成我们后天智识所能解析和接收的状态，因为我们的后天智识障碍着答案的完整呈现。但是，这种答案也并非真正完全被封闭得一窍不通。其中其实都存在着透发的契机，一闪即逝的机遇。只有真正高度重视修心正意者，自觉培养自己悟性的人，才能不断发现和强化它们。培养和提高悟性最简单的办法之一，那就是对修之身过程中遇到的一切现象和问题，要遵从老子的教导“知者不言，言者不智”，这就是说首先要先在自己的心中和脑中自问自答分析一番，而不是快言快语地求教于人，或者宣示于外。要学会自问自解自答,主动让智识让开路径，使灵感和直觉透发出来，及时捕捉住灵性闪现的那一刹那。后天智识主动配合慧识的透

7、发，从而分析出几种答案存在的可能性和解决对应办法的存在性，并且选出自己判断中的那一种最佳，然后再写出来就教于高明。那么，这就是在真正遵循老子的教导。既首先挖掘了自己的慧识，并且肯定下来，增补形成，同时通过交流，也能逐步强化和提升。这种实践方式，才是在培养自己的悟性,校正自己的智识，开发自己的慧识。成人的修身教学方式，完全不同于儿童的修身教育模式。儿童的开慧益智教学，要鼓励孩子多问为什么，并且主动帮助分析解答这些为什么。他们所缺的并不是慧性的自我判断，而是后天智识的正确印象和感知的答案。孩子们后天智识的思辨能力并没有象成人一样已