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1、第24卷第2期2011年4月南京理工大学学报(社会科学版)JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology东晋南朝尼姑事迹考张承宗(苏州大学历史系,江苏苏州215021)Vo.l24No.2Apr.2011摘要:东晋南朝时期,佛教有很大发展。中国的比丘尼始于晋代的净检,自此以后,代有其人。尼姑的社会阶层极为复杂,其中有因家贫守寡而出家者,有替家长、家人求佛祈福而出家者,有因不愿出嫁或对婚姻不满而出家者,有身陷强虏沦为奴婢而韬光养晦出家者,有出身高门或佛教世家而出家者,也有为解除自身病
2、痛而皈依佛门者。出家之后,其情况也各色各样。有的枯守青灯,节行精苦;有的凡心未泯,败道伤俗;有的身披袈裟,交通王侯;有的脱离寺院,重新还俗。本文试图以梁释宝唱撰5比丘尼传6为主要史料,结合正史资料加以梳理,并以民国年间震华撰5续比丘尼传6中的材料加以补充,力求揭示这一时期尼姑生活的基本面貌。关键词:东晋南朝;尼姑;事迹中图分类号:K235文献标识码:A文章编号:1008-2646(2011)02-0099-08东晋南朝时期,佛教有很大发展。在西域僧人传教活动的影响下,先有中土男子剃度为僧,随后又有中土女子削发为尼。尼为佛教称谓,比丘
3、尼是梵文Bhiksun音译,指女子出家后受过具足戒者,也称/沙门尼0,俗称/尼姑0。中国的比丘尼始于晋代的净检,自此以后,代有其人。尼姑的社会阶层极为复杂,其中有因家贫守寡而出家者,有替家长、家人求佛祈福而出家者,有因不愿出嫁或对婚姻不满而出家者,有身陷强虏沦为奴婢而韬光养晦出家者,有出身高门或佛教世家而出家者,也有为解除自身病痛而皈依佛门者。出家之后,其情况也各色各样。有的枯守青灯,节行精苦;有的凡心未泯,败道伤俗;有的身披袈裟,交通王侯;有的脱离寺院,重新还俗。5隋书#经籍志二6著录有5尼传6二卷,释宝14人。另有51人附见于各传之
4、内。至于陈朝的尼姑事迹,则缺乏记载。民国年间震华撰5续比丘尼传6,其中收录梁朝尼姑3人,陈朝尼姑1人,亦弥作珍贵。本文试图以5比丘尼传6为主要史料,结合正史资料加以梳理,并以5续比丘尼传6中的材料加以补充,力求揭示这一时期尼姑生活的基本面貌。一、东晋时期的尼姑东晋时期,我国北方境内出现了最早的比丘尼,她就是洛阳竹林寺竺净检尼。本姓种,名令仪,彭城(今江苏徐州)人。/少好学,早寡,家贫。常为贵游子女教授琴书0。她/闻法信乐0,受到当时正在流传的佛教影响,/即剃落,从和尚受十戒。同其志者二十四人。于宫城西门共立竹林唱撰。此书撰于梁天监十六年(
5、517),是记载汉[1]963净检等地尼姑事迹的专书,至唐代已名5比丘尼传6,并已析为四卷。全书记载比丘尼65人,其卷一载东晋及十六国比丘尼13人;卷二载刘宋比丘尼23人;卷三载南齐比丘尼15人;卷四载梁朝比丘尼人出家的时间,正是东晋初年,北方地区处于十六国时期,战乱频繁。作为寡妇,又家贫,就更难生存,这是当时妇女出家为尼的普遍原因。紧随其后出家的,就是建贤寺安令首尼。本收稿日期:2010-09-24作者简介:张承宗(1943)),男,江苏苏州人,苏州大学历史系教授、江苏省六朝史研究会顾问。)99)的寺,未有尼师,共谘净检,过于成
6、德0。姓徐,东莞(今山东沂水)人,出家于后赵境内。当时西域僧人佛图澄正深受石虎敬奉,影响很大。一起渡江,来到建康,得到东晋司空何充的敬重,/于时京师未有尼寺,充以别宅为之立寺0,并按佛图澄以胭脂磨麻油涂于其父徐忡之手,并预言:[1]964可见她出身于/君女先身,出家益物,,若从其志,方当荣拔六亲,令君富贵。0于是,经徐忡同意,其女儿就剪落头发,/从澄及净检尼受戒,立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣及象鼻澡罐与之。,,因其出佛教世家,因战乱被虏,沦为牧羊的奴婢,因诵5观世音经6而脱祸消灾。南渡之后,司空何充为之立寺,开了贵族舍宅立寺
7、的风气。还有建福寺惠湛尼,本姓任,彭城人。/神貌超远,精操殊特,[1]963可见当时后赵境[1]964内出家为尼的妇女人数之多。又有司州西寺智贤尼,本姓赵,常山(今河北正定)人。/幼有雅操,志概贞立。及在缁衣,戒行修备0。当时常山太守杜霸,/笃信黄老0,下令/简汰0僧尼,并称若事先通过/简试0,可继续为尼,不在淘汰之列。当时,智贤/仪观清雅,辞吐辩丽0,而杜霸却/密挟邪心0,企图非礼,遭到智贤拒绝。杜霸大怒,/以刀斫贤二十余疮0,当即昏迷,直到杜霸离去后才苏醒。经过这场劫难,智贤/倍加精进,菜斋苦节,门徒百余人,常如水乳0。后来,前秦
8、君主苻坚/闻风敬重,为制织绣她奉明感尼为师,一起渡江,同受何充礼敬。北永安寺昙备尼,本姓陶,丹阳建康人。/少有清信,愿修正法。而无有昆弟,独与母居,事母恭孝,宗党称之。年及笄,嫁微弊弗许,母
