[word.doc]历史与记忆的悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写

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2、悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写历史与记忆的悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写历史与记忆的悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写历史与记忆的悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写文学评论历史与记忆的悖论——论杨照《暗巷迷夜》中的历史书写张帆(福建省社会科学院文献信息中心,福建福州350001)摘要:历史书写是杨照小说的重要母题之一,在《暗巷迷夜》中作者一方面批判了官方历史书写的虚伪本质,揭示出整个官方意识形态的欺骗性和压迫性,一方面通过几个二二八亲历者的回忆,试图以民间记忆的觉醒来重绘那段历史,但是却在各种声音中陷入”历史真相”的失忆症,象征着民

3、间记忆的迷失,从而反思解严后台湾历史书写浪潮的本质化,狭隘化的倾向.其中充满着对于历史与记忆的哲理化思考,具有重要的意义.关键词:历史记忆杨照历史书写杨照对于历史记忆的议题十分关注,在《文学,社会与历史想象——战后文学史散论》的自序中,杨照便指出挖掘历史,重建台湾历史想象的重要性.”历史的整理,探索绝对是建立’后威权’台湾社会认同中,不可或缺的大工程.”“我们应该透过文学去想象逝去了的社会,我们应该窜连这些想象来补充记录的不足,并追问记录中无法充分回答的生活细节演变.我们应该把文学与社会放进历史的架构里,还给它们流动的动态原貌,而不只是静态的块状存在.”Ⅲ

4、同时作为本土作家,其”本土左派”的立场,又使他的历史题材总是不脱-_-:k,死难,冤狱,悬案……等,从《烟花》(1987),《黯魂》(1987),《独自》(1987)到《暗巷迷夜》(1994),《吹萨克斯风的革命者~(2002),他的作品始终关注历史的受难者,以及对于历史”真实性”的哲理反思,在他的笔下,记忆历史的区隔成为辨识国族认同的标志,作者执着于挖掘被官方叙述掩盖的民间创伤记忆,来不断的颠覆与批判官方所建立的历史叙述体系,并以民间记忆来建构新的认同.一,真实与虚构的冲突一民间记忆解构官方历史“杨照认为,文学必然反映社会,无论是以怎样的方式,即便在威权

5、时代,文学经常是社会的转喻,甚至在后威权时代,文学可以填补历史的空隙.”吼在小说《暗夜迷巷》中,作者以”民间史家”的身份,极力铺陈”记忆失焦”的混乱,以二二八事件的追溯展开小说情节,并以推理小说的叙述手法抽丝剥茧的解开与主人公童年记忆有关的事件之谜,小说描述了一个台籍政治系副教授蔡振达偶遇曾经的邻居——对姐妹,淑玲与淑芬,突然发现曾经相依为命的她们已经形同陌路,甚至不再互相联系.而蔡振达为了解开彼此的心结,成为她们之间的联络人,藉着蔡的电话或访唔,两姐妹虽不谋面,却形成间接的对话.53于是那些被压抑的记忆,被遗忘的往事,经由蔡振达的叙述声音缓缓道出.读者也

6、跟随着蔡振达,一同卷入了这对姐妹所背负的沉重的成长创痕当中:失散的父亲,偷人的母亲,乃至于南昌街邻居的灭人血案,二姐妹情感的生疏之结,越想解开这份记忆之谜,并极力冲出历史的沉重茧壳时,却发现各样的叙述,追索,对话,查证,皆无助于夹缝在历史边缘中事件真相的厘清,反让三人沉溺于诡谲难辨之记忆迷海中.而三位主人公的记忆构成了”二二八”白色恐怖时期的一个血色剪影.《暗巷迷夜》中呈现的都是带有精神创伤的人群,阿民因为在赴日留学时加入了”瀛士会”,被国民党政府视为左派人士,因此被莫名其妙的关了六年,当他好不容易出狱以后,却依然没有获得自由,虽然开诊所,担任校医,却和人

7、们几乎完全没有交集:”他开始感到无比的苦闷.牢里是苦,是充满恐惧,可是牢狱后期,他至少可以自由地和许多同为政治犯的人交谈.……然而出狱后,他反而被全然的沉默锢禁了.”1,31”每当他出现所到之处,那一点周围方圆十尺的社会活动就暂停凝结……”141曾为政治犯,连带着被人们所恐惧,所排斥,虽然生活在自由的世界,但却犹如活在精神的监狱一般,被禁锢着灵魂.在这个放逐与隔绝的过程当中,阿民的心理已经扭曲异化,只能通过不断的征服和玩弄女人来寻求被阉割的尊严:”阿民说这个世界对不起他,还好有女人拯救她.……他现在要征服每一个女人.每一个.”他身上,我们看不到所谓反对者的

8、理性与正面的形象,只有一个卑琐沉沦的灵魂.淑玲母亲的恋人得罪了高宫

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