大学语文复习资料(2014-2015-1)

《大学语文复习资料(2014-2015-1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、大学语文学习参考资料1《女娲补天》一、作品赏析：（一）译文久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止；凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。（二）内容分析1、生产生活条件恶劣。2、人们幻想出来拯救

2、人类的英雄。（三）作品蕴含的意义1、它与《女娲造人》既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。2、为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。二、作品延伸：（一）神话的概念：神话是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”我们可以引申地说，神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释

3、和描述的集体口头创作。（二）神话的类型：创世神话：盘古开天辟地：始祖神话：女娲补天、女娲造人洪水神话：鲧禹治水战争神话：黄帝、炎帝与蚩尤之战发明创造神话：后羿发明弓箭、燧人氏发明火等2《郑风•子衿》（重点）一、作品赏析（一）译文这是描写一位女子思念情人的诗。她苦于相思难遣，不禁抱怨情人：纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗？这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人又爱又怨的心情。她在城阙下等候情人，不见人影，急得她来回走个不停——这个动作很形象地写出了她的烦乱情绪。而“一日不见，如三月兮”，

4、这发自心底的欢息则把她的相思之情推到高潮。对于她来说，一日的分别都意味着漫长的煎熬；一日复一日的想思，又将如何忍受呢？（二）内容分析这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”26，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来

5、？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。（三）艺术成就全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时焦灼万分的情状宛然如在眼前。这种艺术效果的获得在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。除了“挑”“达”表达动作情态之外，其他的内容都是进行对女子的心理描写：对恋人既无音讯，又不见影儿的埋怨；“纵我”与“子宁”对举，急盼之情不无矜持之态。最后一章的独白：“一日不见，如三月兮。”夸张的修辞说法，造成主客观时间的反差，从而将其强烈的心理形象表现了出来。二

6、、作品延伸：《诗经》中的爱情诗成语：（1）信誓旦旦：这一成语出自《卫风·氓》。（2）匪石匪席：出自《邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”（3）执子之手，与子偕老：这一成语式名句出自《邶风·击鼓》，它曾给无数热恋中的人们带来美好的憧憬、勾勒出温馨的家园。《邶风·击鼓》这首诗是写一位戍边的战士久役在外，想念回忆与妻子分别之时情景的爱情诗。（4)邂逅相遇：这一成语出自《郑风·野有蔓草》，此诗描写了一对青年男女在田野邂逅相遇的欢愉。（5)在水一方：这一成语出自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”这首诗歌

7、描写了一位男子不远千里跋山涉水上下求索追求意中人的动人情景。3《论语》语录（重点）一、作品赏析1、我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。2、孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”一般人认为这段话的大意是“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”以山水形容仁者智者，还是非常形象而又深刻的。智者也就是聪明人，聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃

8、，性情好动就像水不停地流一样。仁者也就是仁厚的人，仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。3、这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过