马原论文读实践论有感

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1、3读《实践论》有感《实践论》总体上是对实践的彻底、全面、而深刻的剖析。用浅显易懂的话语，解释和概括有些很晦涩难懂的马克思主义基本原理和基本定义，这是实践的总结，是认识的深化。在中国共产党内，曾经有一部分同志长期坚持教条主义，拒绝中国革命的经验，生吞活剥马克思主义的只言片语；另有一部分经验主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了巨大的损失。为了纠正错误思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过《实践论》一文，从马克思主义的观点和立场出发，具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理

2、论和经验论的错误。这种正确思想的确立，为新民主主义革命的伟大胜利奠定了坚实的基础。首先，实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的生产活动， 而实际上人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”所以，人就有了各种各样的社会实践形式，从而也就形成了各种各样的认识。实践是具有主观能动性的主体改造客体的物质活动。因而，认识的形成自然就有了目的性和主观性。在阶级斗争的年代，阶级斗争的实践活动造成了认识的阶级性。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上

3、阶级的烙印’’。因此，要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确了解认识对社会实践的依赖关系。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。真理的标准只能是社会的实践。”一言以概之：实践是检验真理的唯一标准。其次，毛泽东在《实践论》一文中将实践过程中认识的发展分为两个阶段：第一阶段称为感性阶段，即对事物感觉和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部联系的东西；第二阶段为理性认识阶段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，所以它是事物全体的、本质的、内部联系的东西。两种认识具有密不可分的关系。首先，理性认识依赖于感性认识

4、，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于上升为理性认识。“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”，而感性认识和理性认识的统一基础是实践。感性认识是从实践中产生，有感性认识过渡到理性认识，也是在实践的基础上实现的。所以认识是一个由感性到理性，由浅到深的过程，无论认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。33关于认识，《实践论》中还着重指明了两个要点：一、理性认识依赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的表面事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，所以，认识开始于经验。二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感

5、性认识有待于发展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经验论”的错误。所以在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要经过自己的大脑思考判断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经验和理性的基础上去认识。然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。《实践论》把认识进行了更深两层的探讨，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去懂得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层探讨说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证实的时候，它就成了真理。然而，无论什么时候，事物内部

6、的矛盾和斗争也是向前推动和发展的，所以毛泽东提出真正的革命领导者需要善于随事物发展改变自己的主观认识，适应新情况的变化。如果过于守旧，不会适应事物发展，就会成为顽固的右倾机会主义；反之，过于幻想超前，就会成为“左”翼空谈主义。不管左倾还是右倾，都是把主观和客观相分离，认识和实践相分离。总之又回到了本文的主题，就是要把知和行相统一，在实践中不断认识和发展真理。我们要始终坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识则会导致严重的损失。1958年“大跃进”以至后来的“文化大革命，都是违背了理论与实践的统一，没有清楚的意识到社会的发展状况和主要矛盾，所以导致在国家建设中出现了严重的

7、障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”为内容的党的思想路线。虽然新中国的成长过程不是一帆风顺的，但如今我们党坚持“解放思想“，随着社会发展，我们的认识也不断推移和发展；共产党以“实事求是“为精髓，理论联系实际，不断在实践中探索。一代代中国共产党领导人沿着马克思主义的道路，带领中国人民在实践中发现和发展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行具体的统一起来，，