《皇母训子十诫》的理想世界 南华大学宗教学研究所 谢金泛 论文题要

《《皇母训子十诫》的理想世界 南华大学宗教学研究所 谢金泛 论文题要》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《皇母訓子十誡》的理想世界南華大學宗教學研究所謝金汎論文題要《皇母訓子十誡》針對世界的三種不圓滿提出三階段的理想。一是：因無人「治凡」，而讓原佛子降世治凡以追求「人文化的世界」；二是：因世人認假為真，難返理天，而教人己立立人、消業了愿，以追求超越界的「理天世界」；三是：因在眾生未渡盡的情況下，「先天裡母不留仙佛神聖，齊投胎共化世扶助聖基。」《皇母訓子十誡．第九誡》。所以「將萬國與九洲全然渡盡，千神聖萬佛仙共聚中原。」《皇母訓子十誡．第十誡》。，這時天上人間都是理天。這三種理想是理想世界實現的短、中、長程目標，創世之初，目標在「世界的人文化」；後來因為不忍眾生輪迴苦海，故目標在

2、「救眾生解脫輪迴，回歸超越界的理天」；而「救眾生」工作的完成就是「化人間為理天」。關鍵詞：皇母訓子十誡、理想世界、一貫道、無極理天、解脫19前言《皇母訓子十誡》（以下簡稱「《十誡》」）是至上神無極老母（以下簡稱「老母」）的訓語，所揭示的理想世界也是老母所設想的理想世界。所以都從至上神的角度出發，創世之初，世界上還沒有人類存在，至上神關心的對象是「世界」而不是「人」。衪為了成全「世界」而派自己的分靈降世為人，來治理凡間。當人類「不醒悟墜苦海」《皇母訓子十誡．第一誡》。，老母「不忍得這玉石俱焚不判」《皇母訓子十誡．第五誡》。，所以「垂金線現靈光海內行舟。」《皇母訓子十誡．第五誡》

3、。，這時老母引導人類前往的是天界，「登上了金線路隨母天返」《皇母訓子十誡．第一誡》。。但是當許多人回到天界後，「先天裡母不留仙佛神聖，眾菩薩眾仙真俱投凡塵。」《皇母訓子十誡．第二誡》。這時的理想世界是與超越界之理天相一致的人間。總之，《十誡》的理想世界有三：人文化的世界、超越界的理天、化人間為理天。以「人文化的世界」為目標，是要建構人間的理想文化；以「超越界的理天」為目標，是要追求個人的解脫輪迴；以「化人間為理天」為目標，是要追求解脫的心境與修道人的人間世界。下文分別論述。一、人文化的世界「人文」一詞始於《周易．賁卦》云：「文明以止，人文也。」表示：人類的各種文化表現。依《十

4、誡》，人類是為了制定文化才降生在世界上的，而人類的降生與「氣數」有關，宇宙的變化有一定的「氣數」，「氣數」是由誰決定的呢？《十誡》云：自從那交子會氣數已到為母我命七佛治理坤乾萬八載氣數定天始成就及持至丑會滿地始完全清氣升為天盤佈置星斗濁氣降凝為地湖海山川19至寅會天地交日月合照會陰陽和氤氳萬類生全此即是先天妙開闢之本無極靜太極動皇極坤乾《皇母訓子十誡．第一誡》。七佛治理的「坤乾」就是「皇極坤乾」，也就是萬物變化之道《禮記．禮運》云：「我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。」鄭玄注：「得殷陰陽之書也。其書存者有《歸藏》。」坤乾可表示「陰陽之書」，但也可表示「上坤下乾」的

5、「泰卦」，《易經．泰卦．彖傳》云：「泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。」簡言之，「萬物變化之道」與「做人處世之道」。而此處的「坤乾」是由七佛所治理，而「皇極」的變化，主要是指「萬物變化之道」。。「天始成就」、「地始完全」、「清氣升為天盤佈置星斗，濁氣降凝為地湖海山川。」、「會陰陽和氤氳萬類生全」這些都是萬物的變化，看似是由「清氣升、濁氣降」等自然現象所成就，實則「清氣升、濁氣降」即是「坤乾」的另一種表示語「坤乾」可指泰卦，《易經．泰卦．彖傳》云：「泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也。

6、」與「清氣升、濁氣降」相通。。所以萬物的變化仍是由七佛所治理，故可知：「清氣升、濁氣降」所顯示的自然「氣數」，也是由七佛所制定。問題是：在老母「命七佛治理坤乾」以前，已有「氣數」存在，老母是因為「氣數已到」才「命七佛治理坤乾」。那麼這個「氣數」又是誰制定的呢？「此即是先天妙開闢之本，無極靜太極動皇極坤乾。」開闢之本在「無極」，「無極」可指無極理天正一編輯室，《北海老人五書》（新北市：1996），〈三教圓通：論心〉，頁196。，如王覺一曰：「蓋無極者，至靜不動之理天也。此天靜而能應，常而不變，乃生天、生地之天。為天賦之命、本然之性、道心之所自出。」也可指無極老母，實則二者是一，

7、理天即是老母的空間義可參考拙作：〈王覺一思想中的上帝與理天之關係〉。。所以老母是一切的源頭，「氣數」也是老母所定。於是，「氣數」出現了兩個制定者：老母與七佛，到底真正的制定者是誰呢？要解決這樣的問題就必須回答老母與七佛的關係。《十誡》云：「憶當初天未分混沌未判，杳冥冥無人我空空一團。九六億原佛子先天同聚，無憂愁無煩惱自在安然。」《皇母訓子十誡．第一誡》。19在宇宙生成之前，無人我之分，只有老母存在，則七佛何在？因為「無人我空空一團」，所以「九六億原佛子先天同聚」就不是人、我同聚之義，而是同聚為一體之義，