无见先睹禅师语录

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1、无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录　　天台无见睹禅师语录序　　宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准范而别为二。断桥伦与雪岩钦。其双雕并击。两骥偕驰者也。后来一翔一集。一跃一潜。总在大机大用。不可思议中。担当佛祖慧命。岂假声施烜赫。与世法角门庭哉。无见睹和尚。为断桥嫡骨嫡髓儿孙。而介庵进和尚。则无见之十三世堕地狮孙也。此录自元丁酉。历明迄今丁酉。恰三百年。而向

2、来藏之名山。传之其人者。忽从龙宫海藏推出。俾金明介和尚得拂拭而光大之。亦大奇特因缘矣。天台自智者大师。以至大寂高庵诸名宿。卓杖华顶。响振诸方。而无见和尚乃能于高寒孤僻之地。展一坐具。阅尽四十春秋。足迹不离户限。而道价洋溢。奔走归依。拈提开示。悉从一毛头现宝王刹。微尘里转大法轮。称性而谈。机锋耸峻。视世间语言文字逼塞虚空者。何啻千里万里哉。纪实赞颂。具在金华黄晋卿学士序。国清昙噩大师塔铭。双径元叟端禅师䟦中。足当千秋考证也。顺治丁酉季秋中浣日。国子司业前戊辰二甲进士。虞部郎副廷尉。曹溪弟子福征[橘

3、-矛+隹]李道一居士埽庵谭贞默槃谈撰。　　无见睹禅师语录序　　天台之华顶峰有大比丘居焉。曰无见睹禅师。禅师之道。上承临济之正传者也。盖自菩提达磨以摩诃迦业所得无上正法。至于东土。直接上根。其后支分为二。而心印独传于曹溪。派别为五。而宗风大振于临济。其得人之众。莫临济一宗为盛焉。七传至于杨岐白云五祖圆悟。诚所谓不立一法。根源直截。使人明心见性以成佛者矣。悟之传有虎丘隆公大慧杲公。皆卓然树立教道于故宋南渡之初。东南禅门之盛。遂冠绝于一时。而隆之传为应庵华公密庵杰公破庵先公及无准范公。凡四世。范公之传

4、则有断桥伦公雪岩钦公。当宋之季年。宗开耆宿相继迁谢。而二公独唱道东南。以振扬宗风为己任。可谓禅门之柱石矣。伦公之传为方山宝公。而禅师则得法于宝公。故其门庭严峻。机关警捷。无忝于乃祖。其居华顶四十寒暑。苦行坚守。足迹未尝下山。不起于座。而道价之重。倾动远迩。此其为道。岂非有光于临济之正传者耶。初钦公之传为高峰妙公中峰本公。而妙公晏坐天目山。设死关以待学者。终其身亦不下山。其与禅师实法门叔侄行。故其为道若出一揆。入　国朝以来。能使临济之法复大振于东南者。本公及禅师而已。可谓盛哉。禅师没既久。弟子道昌

5、集其语录将刊梓以行。来请予为序。予于禅师之道。其微奥高远者。诚非所能知。辄述其源流之所自。书于首简。庶使览者目击而道存。则思过半矣。至正十七年岁在丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍讲学士知　制诰同修国史同知　经筵事黄溍撰。　　与谭祭酒书　　无见和尚语录。得其残蠹之余。辑为二卷梓行。俾阅者非徒追配古德。益见祖大。坐华顶四十年。足不越阃。而道风弥播。倾动寰宇。元主赐号终其山。于中应机垂示。开凿眼目之奥旨。进不敢私。特揭出以公诸天下。烦居士送入楞严经坊。以便请看。幸甚。　　无见和尚语录目录序文(黄文献公撰

6、)卷上示众小参法语颂古真赞卷下偈颂山居诗题䟦临终遗诫辞世偈附塔铭(国清昙噩撰)跋　　妙明真觉无见睹和尚住华顶善兴禅寺语录卷上　　处州福林禅院嗣法门人智度等编　　嘉兴金明寺第十三代孙悟进重梓　　示众　　风泠泠。日杲杲。薝卜花开满路香。池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙。四十九年说不到。阿呵呵。拍禅床下座。　　示众。若论此事。三世诸佛。一大藏教。诠注不及。天下老和尚。拈提不起。直饶有倾湫之辨。倒岳之机。一点也用不着。诸仁者。饥则吃饭。困则打眠。热则乘凉。寒则向火。一一天真。一一明妙。何得蹋步向前。论禅论

7、道。误将鱼目为珠。错认橘皮作火。不见道。大机须透彻。大用须直截。不识东家孔丘翁。却向他邦寻礼乐。卓拄杖云。错。复举庞居士问马大师。不与万法为侣者是什么人。马祖云。待汝一口吸尽西江水。却向汝道。士有省。师颂云。一口吸尽西江水。鹧鸪啼在深花里。纵饶直下便承当。何啻白云千万里。曳拄杖下座。　　小参。临济入门便喝。德山入门便棒。乱世英雄。雪老低头归庵。麻谷携锄入园。太平奸贼。所以道。句中不停意。意中不停句。意句不同伦。且作么生会。直饶向剑刃上翻身。冰棱上走马。也是无风匝匝之波。不见云门道。尽乾坤大地。无

8、丝毫过患。犹是转句。不见一法。始是半提。更须知有全提底。且作么生是全提底。击拂子云。自出洞来无敌手。得饶人处且饶人。复举临济闻德山示众云。道得也三十棒。道不得也三十棒。济令侍者去问。为什么道得也三十棒。道不得也三十棒。他若打你。接住送一送。看他如何。侍者至彼理前问。德山便打。侍者接住送一送。德山便归方丈。侍者回举似临济。济云。我从来疑著者汉。虽然如是。汝还见德山么。侍者拟议。济便打。师云。千钧之弩。岂为鼷鼠发机。奔流度刃。疾焰过风。则不无二老。仔细捡点将来。三十棒只合自吃。何故。将头不猛。累及三