第0056部～毗耶娑问经二卷

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1、第0056部～毗耶娑问经二卷第0056部～毗耶娑问经二卷大乘宝积部·第0056部毗耶娑问经二卷后魏三藏法师瞿昙般若流支译毗耶娑问经翻译之记　　菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也，为导群迷，令识因果，将诸异见，至如来所，归命咨启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部《毗耶娑问》。魏尚书令仪同高公，愍诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林，婆罗门客瞿昙流支，兴和四年，岁次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛已，甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字。毗耶娑问经卷上　　如是我闻：一时，婆伽婆游阿踰阇强伽河岸，与大

2、比丘众俱。彼比丘众，所作已办尽一切漏，无有障碍离有不退，勤为禅诵跏趺而坐。随何处坐，有在地处，二人相随如法语论，群行如鹅、如鸳鸯者，有在空舍，有依树根，皆悉行禅，能取如来法之光明正法威仪。复有无量菩萨众俱，彼诸菩萨，无量功德名称普闻。彼处复有无量百千种种树林，多有淫欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅鸟、群蜂等声，娑罗枳树枝叶垂布。如是处者，欲心懈怠、喜睡频申皆悉远离，常有无量善香妙华。　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘常当勤行，作所应作持戒正行。”　　尔时，世尊与慧命阿难陀，长老大迦叶、长老舍利弗、长老薄拘罗、长老利波多阿若居怜等大声闻俱，欢喜语说。　　尔时，西方

3、有光明相犹如日轮。时，阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：“云何，世尊，西方分处焰色光明甚有威德？”第0056部～毗耶娑问经二卷第0056部～毗耶娑问经二卷大乘宝积部·第0056部毗耶娑问经二卷后魏三藏法师瞿昙般若流支译毗耶娑问经翻译之记　　菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也，为导群迷，令识因果，将诸异见，至如来所，归命咨启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部《毗耶娑问》。魏尚书令仪同高公，愍诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林，婆罗门客瞿昙流支，兴和四年，岁次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛已

4、，甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字。毗耶娑问经卷上　　如是我闻：一时，婆伽婆游阿踰阇强伽河岸，与大比丘众俱。彼比丘众，所作已办尽一切漏，无有障碍离有不退，勤为禅诵跏趺而坐。随何处坐，有在地处，二人相随如法语论，群行如鹅、如鸳鸯者，有在空舍，有依树根，皆悉行禅，能取如来法之光明正法威仪。复有无量菩萨众俱，彼诸菩萨，无量功德名称普闻。彼处复有无量百千种种树林，多有淫欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅鸟、群蜂等声，娑罗枳树枝叶垂布。如是处者，欲心懈怠、喜睡频申皆悉远离，常有无量善香妙华。　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘常当勤行，作所应作持戒正行。”　　尔时，世尊与慧

5、命阿难陀，长老大迦叶、长老舍利弗、长老薄拘罗、长老利波多阿若居怜等大声闻俱，欢喜语说。　　尔时，西方有光明相犹如日轮。时，阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：“云何，世尊，西方分处焰色光明甚有威德？”　　佛言：“阿难，于此世界有五通仙，名毗耶娑，揵陀迦离妇人之子，有五百仙以为眷属，住在彼处，勤修苦行，不食而斋，其身瘦瘠有命而已，读诵不住以为庄严。其名曰：阿斯仙童子那罗提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳啰娑鞞轲那娑徒啰陀等，诸大仙人相随经行。”　　即于尔时，毗耶娑仙亦见世尊，与诸比丘多千眷属之所围绕，诸根调柔，心意寂静，在于禅定离欲安乐，在树林中。毗耶

6、娑仙既见佛已，思惟念言：“此人应是一切智者，名称普闻。彼必应是不妄语人，如是如来胜色具足，诸相成就甚为希有！世未曾有！如是色相胜妙希有！如是世尊，舍王欲乐，舍转轮王富乐自在如舍毒食，六万婇女第一端正一切舍已，而便出家在林中住。”　　仙人众中有一仙人，名那罗陀，既见世尊心生欢喜，以妙伽他赞如来曰：　　“青色树林中，谁汪洋金色，　　　如净毗琉璃，如日出云山？”　　时，彼大仙及诸仙众，闻是说已心喜开眼，皆悉合掌欲向佛所。　　尔时，佛语诸比丘言：“汝等比丘，见阎浮提如是诸仙，系缚手足，自悬著树不食而斋，著树皮衣卧在尘土若在石上，有以两手合取食已开手而食；或有

7、食风；有十五日不食而斋；或有一月不食而斋；头须发爪悉皆长利；寅旦中暮三时读诵有种姓财、有福德财，先咒物已置于火中，而供养火在地而卧；有在露地；有在树下；有悬自手著树而睡；或有蹲踞如是睡者；或有在水如是睡者；有以五热而炙身者；有身逼火自炙卧者；有在大焰下风卧者；有卧棘刺；有日炙身受苦求福；自诳其身得处便住，种姓胜上心以为足，心以为喜，离无上智。诸比丘，此大仙人而不能知生死出要，以欲痴故还生有中，自谓正行，不知是邪。”　　尔时，彼诸比丘归命如来，白言：“世尊，我等梵行真正具足，和集相应得离生有。”　　彼毗耶娑大仙人等，以阿罗汉威德力故而生畏惧，安详谛视，

8、心意敬重，一心正意，与诸仙人眷属相随，绞摄长发并在一箱，以好缝绳角络其体，形色不白端摄身仪，二眼皆黄，头发无