小雅讲《内观经》

《小雅讲《内观经》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、小雅讲《内观经》整理下面我就开始了太上老君是道教人物，是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，道教的理论依据是道家。要了解内观经，我们必须了解道家的宇宙观，也就是世界是怎么产生的。这就涉及到我之前所写的一篇文章《宇宙的产生和毁灭》，道家认为，宇宙产生之前只有茫茫的道，这个“道”既是宏观的概念，又是微观的概念，所谓茫茫一片，这是宏观的，也就是说这个“道”很大，大到什么程度呢，大到“至大无外”的程度，也就是再也没有什么东西可以在它的外面；那么微观的小又小到什么程度呢，小到“至小无内”的程度。在这样一个虚无缥缈的状态下，道教却偏偏要给它按上一个“主宰”

2、之神，称为“元始天尊”，然后，这个“道”不知什么原因开始动了，一动便有“灵炁”，究竟是先有“炁”才会动，还是先动了之后才有“炁”，这就好比“先有鸡还是先有蛋”的问题了，总之，这时有了“灵炁”，道教又给这种状态下安置了一个“主宰”之神，称为“灵宝天尊”。(炁字怎么读？Qi:气是统称，炁一般指先天之气)这个具有“灵炁”的“道”运动的幅度越来越大，就好象一个看不清的“点”在旋转，并且一转越大，有点象一个太极阴阳鱼，逐渐可以看出其有所分化，这个道所分化清楚的两面便是“两仪”，即“阴阳两仪”，注意：这个“阴阳两仪”是道的两面，而不是道一分为二变成两个东西，道教

3、又为这一状态下安置了一个“主宰”之神，称为“道德天尊”。这个道德天尊所代表的阴阳两仪，再进一步运动之后，便是阴阳二气，万物就是这阴阳二气所产生。至此，北方首都认为，这个道德天尊就是太上老君，而南方道教则认为，三清之后，也就是万物生成之后的一个万物主宰之神叫“太上老君”。这个故事便是道教的“创世纪”，而这个“创世纪”是得到了科学的验证。这并不是小雅凭空乱说，天体物理学家方励之就专门著书用天体物理学的方法来解释过这一创世纪的伟大理论。既然万物一切是由“道”产生的，那么万物就必然存在着一定的规律，有了这个规律，我们就可以了解世界，那么，我们究竟如果来找出这

4、个规律呢？老子在《道德经》的第一章就已经告诉了我们，但我们大部分人都没有引起注意，那就是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”想要明白这两句的意思，先得搞明白，古文中的“妙、徼”是什么意思，小雅认为，“妙”是事物的“内在奥妙”、“内在本质”、“内存联系”；“徼”是事物的“外在轮廓”、“外在表现”、“外在边界”。事物是由小到大，从无到有，因此，我们观察事物发展趋向时，要“顺着”事物发展的方向去思考，要向“宏大”的方向思考；而如果我们要观察事物的由来时，就要“逆着”事物发展的方向，即“顺着”发展的来源去摸索，要向“微波”(微观)的方向思考。这就是“常有

5、”和“常无”的两种不同的思考方法，一个是顺着思考，一个是逆着思考。微观世界与宏观世界是有许多发言（惊）人的相似，电子围绕原子核转，而地球围绕着太阳旋转，许多原子按一定规律组成分子，而许多太阳系组成银河系，我们可以想象一下，世界的规律为什么如此相同而又如此不同呢，老子也同样在《道德经》中告诉了我们，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一层层地效法而来，这就为我们观察事物的变化提供了方法。到这儿为止，是解释道家的基本思想，我先停下来，大家有问题可以先讨论一下（部分提问内容：一、1、“道”本身是否就是规律？2、《道德经》中列举了很多矛盾，“有”和“无”

6、是最抽象的一组矛盾，有种说法是用“正”和“负”的思维来思考（李泽厚）3、宇宙观是科学发达之后才被证实，但在先哲，无论是西方还是东方的圣贤的心中就存在的。4、“法”最初本是遵循的意思，一切归于自然，而自然就是“道”，一种预设的规律，但到家有这种预设，但没有给出条件，即实现的条件？（这个问题好像没解答）二、常有顺着思考，常无逆着思考怎么解释？小雅回答：世界是由无到有，由一生二、二生三、三生万物，这是“正”的方向，反之是逆的方向正方向可以看清事物发展逆可以了解发展的原因这样可以了吧。三、无是根本的量，有是运转的规律，对吗？小雅回答：无也可以称为道，道生一，

7、一生二等，这些原因非常复杂，老子也只能称其为“自然”今天的内容其实也讲到一部分“一生二”。四、（问题？）小雅回答：世界的发展一方面是进步，但另一方面是退化，所以任何事情老是守衡的科技的进步，必然伴随道德的退化，所以世风日下，这也是必然的道家让人修身就是要逆着走要回归自然。人的身体本身就是一个宇宙，人成了万物之灵，观察人自己同样可以了解阴阳五行的作用规律，从男女受精，经过十月怀胎，这预演着人类产生的一个缩影，从这个缩影可以了解阴阳变化、五行之气的所属，以及处理病变的方法。所以，大家来听小雅讲解《内观经》，并不是说逐字逐句地翻译每一句该文言，那样你仍不能

8、起到内视的效果。必须了解道家的大道规律，五行相生相克的原理，才能入精入微，才能致虚极而守静笃。（经文正文讲解