耳根圆通章（海云继梦和上）

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1、耳根圓通章第一集海雲繼夢和上大乘禅法叫做“参禅”，“怎么参”这是你要的。你要不懂的“怎么参”，那你怎么参禅？我想，走在我们北传佛教的系统里，这是你的主要功课。什么叫做参？什么叫做参禅？它是——你问我，我不懂，那就告诉你：参！你就自己参吧，是这样吗？那参禅是什么？我们要怎么参？你假如连一点要领都没有，一点下手处都摸不到，那我们讲参禅有什么意思？修行呀，它不是应付的，也不是口头上的，它是要你自己向你自己负责，你自己要向因果负责。古来大德讲“老僧一坐，能够坐断因果，能够承担”，指的是什么？你这么一坐，坐到哪里去？大家都说参禅，那你怎么参？它不是语言，不是文字，跟你讲了就算了，它是要你自己去实践。现

2、在，再回来说“怎么参”。你带过这个疑情没有？假如这个疑情你都没带过，我再讲也没用，那你就（会）含糊笼统走过来了。学佛，是学着觉悟，学着（提高）警觉性。佛是什么？禅是什么？学佛是怎么学的？参禅又怎么参的？这个要领，你要自己好好地去体验它。现在简单的把整个参禅的过程，我分三阶十二门，你自己慢慢地去体会。它主要分有三个阶段，也是三个要领。它不是含糊笼统的，它基本上都很具体，它是你心行的一个轨迹。所谓“心性学”就在这个十二个字上面，十二个阶段里面。按照各位常常讲的“观照”，主要我们分三个阶段。“观照”我们分三个阶段，就是你参禅的三个阶段：第一个就叫观照。观照其实它就像雷达在搜寻，在寻找你的疑情。你的

3、疑情会很多——你初学，疑情本来就一大堆，那些疑情是你自己觉性的一个启蒙。真正的那个疑情是哪一个？那是你的生命因素，它要成就你的性德。你能不能找到那一个？找到的时候，你就会安住在上面，这个叫做照住。观照是像探照灯一样，一直在找，当你确定了哪一个的时候，就照住了。这时你提起来，那个疑情要提起来，然后就安住。这是不同的话，那状态是一样的，安住也好，照住也好，这已经锁定你的目标了。锁定以后，你会一直深化，一直深化，这就讲“置心一处”的地方。一直深化以后，到你完全通达，叫照见，那就是第三个阶段，所以，《心经》上讲“照见五蕴皆空”，就三个阶段：观照、照住、照见。那这个简单了，整个过程就这样。可是每一个阶

4、段里，它都有信、解、行、证，还有四个小阶段。每个阶段的信、解、行、证都不一样，那就进入到细微的部分了。现在，我们先看看你的观照功夫有没有？平常你的心就应该是很活泼才对，假如你的心不够活泼，根本没有观照。人家说，佛经说，佛祖说，师父说，电视说，那个都没用。那种心都是死掉的心，都已经经过蒸笼蒸过了，它不是活的。一个活的心，它是具有觉知的能力，因此会像小孩子一样，一直问：为什么？为什么？为什么？那你经过学佛以后到参禅，这个一直问“为什么”的心是要有的。小孩子是一直问爸爸妈妈“为什么”，那你不能够一直再问人家为什么，你要问自己“为什么”：为什么要吃饭？为什么要打七？为什么要到这里来？为什么？你自己要

5、问啊，问你自己呀，你要找出答案来啊，不是问人家，人家叫你去死，你去死吗？不是啊，你自己要很清楚地能够了解到你的周遭环境。所以参禅人很活泼，为什么？就在这里啊，你有活泼吗？213耳根圓通章（海雲繼夢和上）耳根圓通章第一集海雲繼夢和上大乘禅法叫做“参禅”，“怎么参”这是你要的。你要不懂的“怎么参”，那你怎么参禅？我想，走在我们北传佛教的系统里，这是你的主要功课。什么叫做参？什么叫做参禅？它是——你问我，我不懂，那就告诉你：参！你就自己参吧，是这样吗？那参禅是什么？我们要怎么参？你假如连一点要领都没有，一点下手处都摸不到，那我们讲参禅有什么意思？修行呀，它不是应付的，也不是口头上的，它是要你自己向

6、你自己负责，你自己要向因果负责。古来大德讲“老僧一坐，能够坐断因果，能够承担”，指的是什么？你这么一坐，坐到哪里去？大家都说参禅，那你怎么参？它不是语言，不是文字，跟你讲了就算了，它是要你自己去实践。现在，再回来说“怎么参”。你带过这个疑情没有？假如这个疑情你都没带过，我再讲也没用，那你就（会）含糊笼统走过来了。学佛，是学着觉悟，学着（提高）警觉性。佛是什么？禅是什么？学佛是怎么学的？参禅又怎么参的？这个要领，你要自己好好地去体验它。现在简单的把整个参禅的过程，我分三阶十二门，你自己慢慢地去体会。它主要分有三个阶段，也是三个要领。它不是含糊笼统的，它基本上都很具体，它是你心行的一个轨迹。所谓

7、“心性学”就在这个十二个字上面，十二个阶段里面。按照各位常常讲的“观照”，主要我们分三个阶段。“观照”我们分三个阶段，就是你参禅的三个阶段：第一个就叫观照。观照其实它就像雷达在搜寻，在寻找你的疑情。你的疑情会很多——你初学，疑情本来就一大堆，那些疑情是你自己觉性的一个启蒙。真正的那个疑情是哪一个？那是你的生命因素，它要成就你的性德。你能不能找到那一个？找到的时候，你就会安住在上面，这个叫做照住。观照是像探照灯