『译稿』镰仓之最期——恶党及其时代

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8、小中大0【原创】『译稿』镰仓之最期——恶党及其时代管理提醒：本帖被风之子执行提前操作(2009-06-09)名城大学　饭味加菜子序论“建武中兴”，是镰仓时代与室町时代两社会相分野的重大历史事件。诚然，天皇亲政国家此时在短时间内呈现出了复活的姿态，然而事实却是所谓公武二重政权的镰仓幕府，至室町幕府则一变为完全的武家政权。以后醍醐天皇为中心的倒幕运动，无疑有着重大的历史意义。再来，后鸟羽上皇也曾尝试倒幕，却失败于承久之乱之际而被流放至隐岐。而后醍醐天皇本人也是在两度失败配流其间之后再度举兵才将镰仓讨破——那么，为何倒幕能得以成功呢？按镰

9、仓后期的形势，幕府执权北条氏在蒙古袭来之际的失政与得宗专制，又及《保历间记》所言“頗亡気之躰ニテ、将軍家之執権も難叶カリケリ”的暴君北条高时的存在，均可说是导致镰仓幕府崩溃的诸般要因之一。然而，倒幕之所以能够成功，其最为重要一点则非楠木正成、赤松圆心、名和长年等“恶党”的活跃莫属。本论将以“恶党”为中心，以镰仓灭亡及其时代的社会与政治为主题进行研究、展开论述。一、诸国恶党的蜂起Ⅰ　恶党的评价“恶党”是什么呢？关于“恶党”的研究战前就一直在进行，战后更是从各种各样的角度对“恶党”进行了解读。笔者在此将在概括永原庆二《日本封建社会论》（东京大学出版会·195

10、5）、佐藤和彦《南北朝内乱史论》（东京大学出版会·1979）等与恶党相关的各项研究的基础上，对至今为止关于恶党的诸多见解一一加以整理。探讨恶党历史意义的第一人是中村直勝。中村在《庄园研究》（星野书店·1939）中阐述如下：“污指恶党云云，不过是东大寺一面之辞而已”、“所谓恶党，其实并非恶人，而是庄民之伙伴，是代表庄民利益的一方”。以上系其针对伊贺国东大寺黑田庄恶党研究所指出的内容。然而，中村认为“恶党又是社会秩序的破坏者，因其源流乃是浮浪人，究其根本则是因为庄民的生活困顿”，依然持有“恶”的观点。立足于此，石母田正《中世社会的形成》（东京大学出版会·19

11、56）同样研究了黑田庄，对于战后的恶党论施加了决定性的影响。恶党从其性格出发被一分为二，其一是作为外部势力的恶党，这种情况下的恶党性格具有偶然性；另一则是作为庄园内部矛盾的直接表现而出现的恶党，中世末期的恶党问题即为此类；其在此基础之上分析了黑田庄的恶党。此外，着眼于恶党的主体，即在地武士团，其认为恶党问题即东大寺与在地武士团的对立。成为恶党者并非一般庄民，而是出自于庄民之中的一面与庄园领主相抗争一面展露头角逐渐封建领主化的势力，其蜂起的主要目的是对抗寺家的所当课税。因此可以看到恶党不仅和御家人而且同庄民都具有一致的利害，彼此呼应。但是，并非全体庄民都能

12、成为恶党，因为其还有着山贼强取豪夺的一面。石母田强调，恶党“拥有伦理的颓废性及同