法律思想史 题型包括单选 多选 名词解释 简答 论述

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1、单选1.夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。2.“天命”、“天罚”的神权法思想最早出现于夏朝3.殷商奴隶主以迷信鬼神著称，“股人尊神，率民事神：（《礼记。表计》）4.“皇天无亲，惟德是辅“所反映的法律思想“以德配天”5.西周“以德配天”的君权神授说的提出，意味着神权的某种动摇。6.嫡长继承制是西周宗法登记制完备的核心。7.夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和礼治思想8.周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。他始终贯穿着这样几个原则，即：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”其中“

2、亲亲”和“尊尊”是它的基本原则。9.宗法礼制的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”10.“明德慎罚”思想形成于西周11.在中国法律思想史上是最早提出区分故意和果实、惯犯和偶犯的思想家是周公。12.管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。13.依法理政、统军和治民，是管仲加强君主集权的重要措施，也是他对西周礼治的重大修正。14.“四民分居定业”思想的具体化是“三国五鄙”制度。15.管仲主张，法令是制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和保障新的封建经济制度。这是管仲在立法方面，尤其是经济立法方面的主张。16.管仲提出了“仓廪实则知礼节

3、，衣食足则知荣辱”的著名论断。17.管仲的以重商为主为特征的立法思想，即在加强官营商业、手工业的同时，又提倡重农节用，抑制富商大贾。18.在农业方面，主张“均地分力”，“与民分货”的思想家是管子。19.子产从礼的起源的角度，指出礼不仅与仪有本质区别，是最高的自然法则，而且主要表现为人们的行为规范。20.子产在论述礼是天、地、民的总规则的时候，着眼点在于“民”，强调民要服从天地的准则。21.中国古代公布成文法的先例始自铸刑书。22.公元前536年，子产“铸刑书”，当时反对最为激烈的是书向。23.邓析是站在新兴地主阶级的立场上，主张彻底否定周礼、实行法治革新的人物。24.邓析

4、坚决主张刑法改革，自己制定了一部“竹刑”，用以对抗体现礼治的“刑书”。25.春秋时期，邓析所著的“竹刑”是个人著述的法律文件。26.孔子建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。27.提出“为民制产”经济立法思想的先秦思想家是孟子。28.孔子主张“为国以礼”，实行礼治，使“君子”和“小人”各自遵守一定的行为规范。29.荀子是先秦儒家中最重视法律的人，认为“治之经，礼与刑”，要求统治者做到“进退有律”。30.《论语》一书，记载有孔子的谈话以及孔子和弟子的答问，是研究孔子思想的主要资料。31.“仁”是孔子思想体系的核心，也是他的政治法律思想的核

5、心和出发点。32.孔子的“爱人”思想是我国古代较早出现的人道主义的萌芽。33.孔子据以主张“父子相隐”的周礼原则是“为亲者隐”。34.孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出“道之以德、齐之以礼”。35.孔子主张“君子怀刑”，就是他关心法度的表现。36.“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是孔子。37.儒家的人治是倡导圣人治国。38.孟子政治法律思想的理论基础是性善论。39.孟子反对族刑连坐，主张“罪人不孥”，即刑罚只应加于犯罪者本人，而不应株连其妻室儿女。40.孟子“省刑罚”的思想主张，是其“仁政”思想在法律思想上的体现。41.孟子认为，对于那种危害社

6、稷的国君可以“变置”，对于暴君、昏君可以放逐，甚至可以诛杀。这就是所谓的“暴君放伐”论。42.孟子继承了孔子“为政在人”的思想，提倡“贤人政治”，主张用贤德的人来实行“仁政”，提出了“尊贤使能”、“惟仁者宜在高位”的人治论。1.荀子为了替封建制度的确立进行辩护，提出了一种新的国家与法律起源论，即“明分使群”的国家与法律起源论。2.荀子的立法起源论的理论依据是性恶论。3.荀子主张“隆礼”的根据是“性恶论”。4.荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是“有治人、无治法”。5.中国法律史中的比附类推原则，源于荀子的“有法者以法行，无法者以类举（以类想推

7、）”。6.与荀子“性恶论”相对的理论是孟子的“性善论”。7.墨家创始于墨子，为战国时期一大学派。在法家兴起以前，墨家是同儒家想对峙的最大学派，到战国末年，韩非还说：“世之显学，儒、墨也。”8.墨家创始人的法律思想部分来源于儒家。9.墨家“天志”法律观的核心是兼爱。10.墨家认为，必须用提高物质待遇和社会地位的办理来招纳天下的贤士，从而做到“官无长贵，而民无终贱”。11.先秦诸子中，最早提出“君人南面之术”的是道家。12.“道”是《老子》哲学的最高范畴。13.先秦思想家中，主张在经济和生产方面采取“绝巧弃利”措施的是老子。14.