阿含解脱道次第 01 空海

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1、阿含解脱道次第01空海<阿含解脱道次第>-序言(很重要)今天有因缘大家一起探讨，我想尽快协助大家进入闻思，再来进入实修实证，建立起正知正见。在进入主题之前，因为很多人对《阿含经》方面，并没有深入研究，所以今天第一次的上课，会简单跟大家介绍一下，让大家有一个概念知道说，为什么我们要回归到《阿含经》上面来？如果这方面的观念没有厘清，我们修行会在很多的迷魂阵、很多的迷宫里面绕不出来。我今天还跟一位朋友讲，如果能够好好下工夫来闻思修，这半年到一年的时间，可以节省修行十年的时间。在此向大家保证，这半年好好下工夫闻思，可

2、以节省你十年的时间，因为这一本书至今出版才三个月，很多人看了都很法喜，大部分都是在修行路上走十几年了。我们今天有这样的因缘，大家就一起直接回到原始佛法上面来。我为什么会契入原始佛法？因为我本身并不是出生在佛教或是任何宗教背景的家庭，我是出生在一个纯朴的乡下，没有任何宗教背景。在高中时期，开始启发了对人生哲学的兴趣，那时候会开始去探讨“生从何来？死往何处去？生命的意义在哪里？”像我昨天到板桥跟一个社团互动，他们很多人也在探讨“生命的意义在哪里？生命的目的在哪里？”有的人能够回答出来，但是也有很多人说不知道。我在

3、高中的时候，就认真在探讨“生从何来？死往何处去？生命的意义在哪里？怎么样把这一生的生命的意义发挥出来？”就这样一路一直在探讨、追寻，结果慢慢接近哲学、心理学以及宗教方面。在这样一个求真求证的过程，慢慢跟释迦牟尼、耶稣基督以及老子，这些世界级的伟人作心灵上的沟通。因为我想要去了解：为什么历史上伟大的政治家、帝王都只是昙花一现？而且也是功过各半？为什么历史上这些宗教家能够在二千年之后，对人类还有很深远的影响？到底他们的内心世界跟一般的政治家、跟一般很有钱的人，他们有什么样不同的内心世界呢？这些是我在高中以及大专时

4、期，不断在探讨思惟，然后又从动静理论、实务方面，去下工夫、去探讨、去体悟。于是慢慢发现到佛陀提出很多很深的人生见解，深深打动我的心，在追求真理、追求解脱路上，深深吸引著我，能够为我解答很深的问题。让我感觉到佛教真的就是要开发我们的智慧，不是迷信、不是信仰。我所了解的佛教，它不是信仰型的宗教，不是迷信型的宗教。但是当我在1981年专攻中医时期，住在佛寺三年，却发现现在佛教所展现的样貌跟释迦牟尼佛当初所讲的，竟然有这么大的差异，为什么会有那么大的出入呢？但是那时候不知道原因。所以，那时候就发愿，希望将来能够回归佛

5、陀的本怀，找到佛法的真髓，真正掌握佛陀启发我们的解脱道，真正走出佛陀所讲的解脱道。后来我是在1985年初考上中医特考，到1987年因缘成熟的时候，觉得因缘需要了，于是有很强要专攻深入闻思修证，所以放下工作到台南开元禅学院研究部读书，在这样的因缘情况之下，承蒙一些师长的启发，结果让我的很多疑问，都一一的获得解答、解开。佛教流变史简介从中国佛教历史、西域佛教历史、印度佛教历史，以及佛教思想史的变化里面，找到了很多我所要的答案出来。就像长江、黄河一样，从上游、中游、下游这样顺流下来，看到下游的水质竟然是这样。我感觉

6、到我所知道的佛法，应该不是这样的品质，为什么佛教界展现出来的是这样的品质呢？因此，那时候我就想说必须要从下游往上追溯，就一直到中游在找，到中游之后，又觉得这样还不够，一定要找到源头，于是就抱持著“吾爱吾师，吾更爱真理”的一种求真求证精神，不断往上追溯，结果后来到了原始佛法地区，回到了二千五百年前，佛陀所开示的这些经典。然后从原始佛法经典，再看整个法流、佛法的流变，也清楚知道从量变到质变的过程。当清楚知道之后，最初会有为原始佛法打抱不平的这一种气概，但是到后来慢慢去思惟、慢慢去消化，因为体会到佛法会有这样的量变

7、、质变，有它的历史时空背景，也是因缘所形、因缘所成啊！要怎样掌握到“究竟法”，又能够包容这些“方便法”，我想才是最重要的。所以，后来我的胸襟方面，也逐渐的开启、逐渐的打开。当我们了解到“究竟法”之后，就能够包容一切的“方便法”，在此也很希望大家能够以最短的时间，就能够契入掌握到佛法的核心，掌握到究竟法，掌握到真正的解脱法，然后又能够包容一切的“方便法”，进入到超越一切宗派宗教的视野、胸襟，这样就不会有大、小乘之分，也不会有宗派、宗教之争。佛教为什么会有这些质变、量变？为什么我们要回到原始佛法方面？这些是一般在

8、佛学院的研究所程度，才有解析的课程，一般佛学院里面有区分初级部、高级部、大学部，到以上程度情况可能还很少解析到这方面。现在我们要从历史时空来看，为什么佛法会不断的质变、量变？我们就单刀直入来到原始佛法。佛陀是诞生在印度恒河地区，也就是今天的印度跟尼泊尔的交界，如果以国境而论，是属于尼泊尔，但是以前是属于印度的一个小国。在佛陀诞生之后，到后来整个弘法地区也是在这里。佛陀当初所讲的那些经典教理，等佛陀灭