洛克与卢梭的局部比较

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1、个人权利与集体意志：洛克与卢梭社会契约理论之比较 　内容提要：　　从公共选择理论的角度来看，我们可以将人们通过签订社会契约进入政治社会并按约行事这一过程看成是一种集体行动。虽然洛克与卢梭的社会契约理论都符合公共选择理论中“集体行动的逻辑”中的逻辑形式，但由于二者所设定的主要参数与变量不同，因而导致了不同的逻辑结果。而主要参数与变量后所隐含的则是政治理念的差异：洛克更重视个人权利，卢梭更重视集体意志。　　关键词：社会契约集体行动个人权利　　作为近代政治思想的主要内容及近代政治制度与政治活动的重要思想基础，社会契约理论完成了从“

2、君权神授”到“政权民授”的重大转变。其理论实质在于论证政治社会和政府的起源，即政府及其政治权力是基于人们的自愿同意通过订立契约的形式产生的。但如果从社会契约理论的内在逻辑来看，我们可以将人们通过签订社会契约进入政治社会并按约行事这一过程看成是一种集体行动。在社会契约理论发展史上，洛克与卢梭是两位最具有代表性的思想家，本文试图从社会契约理论本身的内在逻辑，运用奥尔森的“集体行动的逻辑”理论，对二者的社会契约理论作简单的比较。　　一　　奥尔森认为，每一个个人都是理性的“经济人”，个人不仅在个体活动中，而且在集体活动中，其目的都只

3、有一个，那就是追求个人利益最大化。正是由于这种个人的自利倾向，使得集体行动在大的集团中成为不可能。因为，集团越大，就越难克服集体行动中的“搭便车”行为：人人都想享受集体行动的成果，而不愿分担集体行动的成本。“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其他某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”①而从洛克与卢梭的社会契约理论来看，人们脱离自然状态，相互订立契约进入政治社会并作为人类共同体而得以使契约贯彻执行这一过程也大体符合这一集体行动的逻辑。　　首先

4、，从逻辑前提来看，个人自利倾向是人们订立契约从自然状态进入政治社会的前提。虽然洛克与卢梭并没有直接提出“经济人”的假设，但二者都认为，在自然状态下，维护自身的生存是人性首要的准则，人们订立契约组成政治社会也是每个个人理性选择的结果。洛克认为，“我们是生而自由的，也是生而具有理性的。”②而人的理性告诉我们，虽然自然状态是“一种完备无缺的自由状态”、“一种平等的状态”，③但自然状态还是存在着种种不便：缺少一种确定的、规定了的、众所周知的法律，为共同的同意接受和承认为是非的标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度；缺少一个有权依照既定

5、的法律来裁判一切争执的知名的和公正的裁判者；缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。④因此仍有可能进入战争状态。正是为了弥补这些缺陷，避免进入战争状态，人们必须进行理性地选择，相互订立契约以进入政治社会。而且正是因为人是理性的，任何人都不会加入一个将自身置于专制统治下的政治社会。卢梭也认为，“人的最原始的感情就是对自己生存的感情；最原始的关怀就是对自我保存的关怀。”⑤“人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他

6、就从这时候起成为自己的主人。”⑥所以，个人权利与集体意志：洛克与卢梭社会契约理论之比较 　内容提要：　　从公共选择理论的角度来看，我们可以将人们通过签订社会契约进入政治社会并按约行事这一过程看成是一种集体行动。虽然洛克与卢梭的社会契约理论都符合公共选择理论中“集体行动的逻辑”中的逻辑形式，但由于二者所设定的主要参数与变量不同，因而导致了不同的逻辑结果。而主要参数与变量后所隐含的则是政治理念的差异：洛克更重视个人权利，卢梭更重视集体意志。　　关键词：社会契约集体行动个人权利　　作为近代政治思想的主要内容及近代政治制度与政治活动

7、的重要思想基础，社会契约理论完成了从“君权神授”到“政权民授”的重大转变。其理论实质在于论证政治社会和政府的起源，即政府及其政治权力是基于人们的自愿同意通过订立契约的形式产生的。但如果从社会契约理论的内在逻辑来看，我们可以将人们通过签订社会契约进入政治社会并按约行事这一过程看成是一种集体行动。在社会契约理论发展史上，洛克与卢梭是两位最具有代表性的思想家，本文试图从社会契约理论本身的内在逻辑，运用奥尔森的“集体行动的逻辑”理论，对二者的社会契约理论作简单的比较。　　一　　奥尔森认为，每一个个人都是理性的“经济人”，个人不仅在个

8、体活动中，而且在集体活动中，其目的都只有一个，那就是追求个人利益最大化。正是由于这种个人的自利倾向，使得集体行动在大的集团中成为不可能。因为，集团越大，就越难克服集体行动中的“搭便车”行为：人人都想享受集体行动的成果，而不愿分担集体行动的成本。“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其