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《博济仙方——清末以来岭南地区仙方、善书与吕祖信仰》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、博济仙方——清末以来岭南地区仙方、善书与吕祖信仰《中国科技史杂志》第32卷增刊(2011年):47—63TheChineseJournalfortheHistoryofScienceandTechnologyVo1.32Supp1.(2011)博济仙方清末以来岭南地区仙方,善书与吕祖信仰游子安(国立暨南国际大学历史学系,台湾南投)摘要清末广东,香港地区疫症频仍,同时也是民间道坛与善堂林立,善书与仙方刊行普遍流通的时期.善书与药签也是我们理解近世民俗医疗与社会教化的要匙.文章从药签(仙方)与善书刊行,来探讨近百年岭南地区的吕祖信仰.主要分为7个部分:(
2、1)简述善书与仙方相关之处;(2)从《善与人同录》这部在疫症背景下编写而成的善书,指出1890至1910年代是岭南地区善书,仙方编印的"高峰期";(3)吕祖作为丹药济世的神仙,与岭南地区道坛创建密切相关;(4)详述一部从广东流传到台湾地区的吕祖药签《博济仙方》;(5)另一个吕祖药签系统,通过华侨所奉吕祖香火,从梅州,汕头传播到东南亚地区;(6)简介香港一所以符咒治病着名的吕祖坛;(7)以岭南地区的黄大仙仙方为例,附论1930年代以来仙方受到的社会冲击及其展现的"生命力".关键词善书《博济仙方》吕祖药签民间信仰疗法中图分类号N092文献标志码A文章编号
3、1673—1441(2011)增刊1.0047.17药签是民间信仰疗法之一,因其效验而被称为"神方","仙方","灵方","乩方"①.仙方据说是仙人所赐的药,比喻具有神效的药,如《道藏》收明朝人撰序的《急救仙方》,《仙传外科秘方》.药签据吉元昭治界定:"所谓药签,就是记载药物的名称,用量及适应症的收稿日期:2011-02—14;修回日期:2011—07.18作者简介:游子安,1962年生,广东新会人,哲学博士,曾任香港中文大学文化及宗教研究系助理教授,现任台湾国立暨南国际大学历史学系专任客座助理教授,研究范围为明清劝善书,华南道教史,广东与东南亚道教
4、与慈善事业,yauchion03@yahoo.com.hk.①如徐大椿(1693—1771年)《医学源流论?乩方论》:"世有书符请仙而求方者.其所书之方,固有极浅极陋极不典,而不能治病且误人者.亦有极高极古极奇极稳以之治病而神效者,其仙或托名吕纯阳,或托名张仲景,其方亦宛然纯阳,仲景之遗法,此其事甚奇,然亦有理焉.夫乩者机也,人心之感召,无所不通,既诚心于求治,则必有能治病之鬼神应之.虽非真纯阳,仲景,必先世之明于医理不遇于时而死者.其精灵一时不散,游行于天地之间,因感而至,以显其能.而其人病适当愈,则获遇之,此亦有其理也.其方未必尽效,然皆必有意义
5、,反不若世之时医用相反之药以害人.……"…中国科技史杂志签.".求药签方式与求运签大致相同,其过程简示如下:求药签一取签诗一掷签杯①一若得"圣杯"(神灵确认)可配药或按神意遵行启示.本文通过《博济仙方》,《善与人同录》等在民问流通的吕祖仙方,善书,及梅州吕帝庙等个案,探讨善书与仙方流通和承传的意义,指出仙方除了药疗效用,亦具有信仰治疗的功能.1善书与仙方:民间信仰疗法药签治病及善书教化,可说是近百年岭南地区吕祖,黄大仙诸神祗信仰的核心内容.研究药签的学者包括吉元昭治,酒井忠夫,林国平,宋锦秀,WemerBanck,摩尔根(CaroleMorgan)等
6、②,但较少将善书与药签结合来讨论⑧.吉元昭治提及记载民间疗法这一类善1=;([2],9l__92页).善书与仙方的密切关系,可从几方面探讨.首先,两者皆具备劝善教化作用:林国平搜集药签44种,提及药签自15世纪中叶以来才有较大影响,指出"在研究药签时不能忽视其社会教化功能"([4],240,253—255页).部分药签只有签诗,没有示方,藉以传播戒恶行善,勉人积德的观念,可视作善书广义的类别.其次,在编纂上,善书常记载民间疗法并附药方,如香港《孚佑帝君觉世经》一书,附吕祖灵签及仙方刊行.又如同治十一年(1872年)重镌的《古今历验良方》,刊刻《劝善汇
7、篇》(《感应篇注案》,《阴骘文图注》的合编)于首卷,其末卷为《古今历验奇方》.又如陈调元辑《同善录》,刘沅于道光二十二年(1842年)重镌序说:"陈君乃汇验方以附劝善书后,原其心亦济世之心,而其方则必审量而行之."9印送善书已是功德,若将经验良方刊布,更是莫大功德.仙方来源,或来自扶鸾;或来自古代医者,隐其姓名而托名予诸仙,将其良方记录而成.如柏鹤亭等集《神仙济世良方》,于嘉庆二年丁巳(1797年)在山西太原刊行.全书分127门病症方论,分列有:伤寒,温病,杂病指南,临床各科,跌打损伤,意外急救,气功导引,养生保健.并附有20位神仙像.下卷末吕祖经验
8、方如治痢疾丹方等,据太原府城纯阳宫藏板.吕祖降仙方,以济世愈人之病为"末",而寓劝惩警人心者为"本",光绪年
