东方龙文化的文明和教育-熊春锦

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1、东方龙文化的文明和教育 熊春锦2010年4月14日目录:一、文明的分类二、东方龙文化的内源起三、东方龙文化反应的地球文明史⒈以鱼纪期为例分析⒉以龙纪期为例分析⒊以人纪期为例分析四、咬文嚼字细论东方之文五、文的种类与分类:⒈论德章文⒉善化嫉毒文⒊化治胃病文⒋治疗癫痫文⒌十指隐文⒍“化”文六、知文晓化谈教育⒈“教”字演变解析中国教育变迁⒉西方教育的特征浅析⒊东方龙文化教育的复兴  大家晚上好!我们今天所要一起探讨的课程,主要是“东方龙文化的文明和教育”,以这个课题为今晚展开学习和交流的大框架。每个中国人都知道:我们是龙的传人,我们是炎黄的子孙。对于东方龙文化命题的这个探讨和研

2、究,上个星期六已经跟柏林这里的文化爱好者进行了一次交流。我们是在这个交流基础之上,在这儿继续和大家进行一次探讨。我们要探讨东方龙文化,首先需要了解和掌握什么叫“文明”,因为在文化之前,有个更大的框架,就称之为“文明”。对于“文明”这个词汇,西方文化有西方文化的定义,东方文化有东方文化的定义,这两者本身不同。而且,东方文化的本身之内,还又存在着儒学智能定义与道学慧性定义的不同。这三种不同性,增加了文化与文化之间交流理解的困难。比如说,西方人不容易懂得中国人的文化,而中国人自己也没有良好的国学根底,没有走进自己的传统文化之中,那么儒学文化也就难以跟道学文化交流,这三种文化之间

3、的交流,就会存在一定的困难。由于东方的龙文化在本世纪将全面走向世界,那么首先就必须将东方文化的类别弄清楚,不能眉毛胡子一把抓,如果人家问你:什么是东方龙文化,什么是老子文化,什么是孔子的儒学文化,自己还不清楚的话,那么就很难挺直腰杆子说:我是龙的传人,是炎黄的子孙,自己就无法这么理直气壮地说,因为还不懂得自己的文化分类。只有自己先弄懂了自己本民族的文化,并且同时又能将西方文化的特征也弄明白,按照老子所说:“知人者智,自知者明”去做,那么也就能方便国际文化之间的交流,使其变得轻松起来,更有利于世界走近中国文化,以及中国文化走向世界。所以,我们先期作一些浅析和说明,争取达成共

4、识,能够共同深入地进行一些交流和讨论。课堂上的交流和讨论是一部分,课堂后还可以同时进行交流。一、文明的分类第一步,我们要把文明进行一个分类,首先就要掌握智能外求的认知。智能外求的认知,对文明的定义是:人类精神力和生产力共同创造的财富总和,称之为“文明”。这是我们浓缩和总结了智能文化对文明的定义。  文明的分类“文明”,分为“智能型外文明”和“慧性型内文明”两大类。智能文明,是一种“近取诸于身,远取诸于物”的外文明,是一种外求法的外文明。它既含有西方智能文明,也含有东方智能文明。慧性文明,是一种“内取诸于身,外取诸于物”的内文明,它是诞生外文明之母,是智能文明之母,是在智能

5、文明未诞生之前就已经存在的文明。她是指尚未消失的东方龙文化的文明,也就是道学慧性内文明;也包括已经消失的慧性文明,还有玛雅慧性文明和古埃及慧性文明等等,都属于慧性文明的范畴。所以,在文明的总框架之下,我们要了解两大分类、三种形式。两种分类,就是“智能型外文明”和“慧性型内文明”;三种方式,就是“西方的智能文明”、“东方的智能文明”和“道学慧性文明”。其中,道学慧性文明又称为东方龙文化文明。这样进行基本定义后,我们就能够把文明的性质弄清楚。上面,我们提到对文明的定义,是精神力和生产力共同创造的物质财富,把这个能看到并感受到的外在财富称为“文明”。这种定义,到底是不是东方龙文

6、化、伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化所认可和定义的文明呢?我们翻开历史,走近伏羲、黄帝和老子后,就会发现我们东方龙文化慧性文明,并不是西方智能和儒学智能的概念。因为我们翻开《易经》,在里面就可以找到答案。像《易·明夷》中说:“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”“内文明”一词,就确定了内在的文明是“内圣外王”的文明,其定义为是“修之身”这样一个特定的文化而产生的“明”,这是我们祖先在道德根文化当中的一个定义。我们的道学,是存在于东方整个人纪全部历史当中;而且,这个道学根本不是我们这个世纪才诞生的,她继承了上个人纪文化的优秀成分,并承传到这一个人纪,在东方中

7、国这块土地上保留下来,并且演绎开来。所以,它重点突出的要点就是“修之身,其德乃真”。这个修身的学问,是一种内求法。这个内求法,就决定了《易经》中所指出的“内文明而外柔顺,内取诸于身,外取诸于物”学说诞生的根本特点。东方的龙文化,内藏于与伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化之内。所以,人类历史的定义,既有人类广泛认同的智能型定义,也存在着鲜为人知的意识型定义、慧识型定义。由于近代人类对事物结果的追求性,人类又将它分为两大类,即精神文明和物质文明。精神文明是物质文明发展的先导和正确发展的基础,物质文明既是精神文明的促进剂

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