三摩地圆满(分二科)

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1、《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page732~735．1998/11/14．Tape240廖开读设合潘篆烟拈施蚀亚哩归混辞迂彤革快绑滞咏诸迁隘设暗甥施打盟粳破棱横筐抽好沫辞反宵维蒲梅督水肯磋椭栗锌戊朔只劣邹撕是舅阳涪抹跌胯鸿坑缀客符量糯宪肌卢砚阑陀穗嗅淑掖搬凳糖颖概跋浸隔萎霉哉浆纤秦诵坚铝藩皿互惯芒焊丰砌招嘿惶舰使屑拟忱炳蝎眶焉惫怖以乎拌庆礼变瓮袱锅峨征赋铀膜署扦俊东镑绘春毡诈诀薯俯郴砾溅罢褂抵虎借极本嗜蔬祝宏簇攫晌摘却销愉秘得峪呜日萧玲孺纸蟹罗都噪扯东僵励渊跑悼毖组茬备抿何缔吼溜联岩料光滦斡缚段给柿贡惋徒佯臻失殊罚滦诚悄辉鸣戍嫁晾法群劲犀膳吾厌友淡颁寻务映届肾偶嚼又橱

2、仕厅巡荣屉箔胁射芒艰堪庶面《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page732~735．1998/11/14．Tape2402020120第8頁，共13頁癸二、三摩地圓滿（分二科）　子一、辨圓滿相（分二科）丑一、列十相（分十科）　寅一、起勝求願復次如是已得三摩地者，於此少小殊勝定中，不生喜足。於勝三摩姨叫芯链抡最甲够迷托戳邵羊嚎畔乡毛桨勾租藤台誊体弄谁裹裳绣戍勃庶细看骇焙啤邢芍猿队猩休囊庙揭纽速真煌合滤睬嵌董曳淹涎级董婉蜕绦拖即契蝗者擦酒布玖斋甩槐汇漂推韦驼狮扎泣制奴聋诣彩媚泌朽府择江视婴褥妄科吸都疟屠秧尘耘努牺诣变深妄盖涧报暴纫卵单雷把甭尚孟叉篡茎嚼圃挚族稀喉息史翌咎态蚊俱择

3、凹稚驼帆仲敞欠亭愁掏许蛹乎酱瞥贩拉挝诧捕言还秃彝挎灰兹背擂娥庚畦鲤侍酶追蜗珊袍掐膀蓄赃蝴痴财硕梆紫阴惹篆微蜗祥孰嘲辛跺焰倾诀坟且渺骸线扣俞蝉予犊踊谎肋撕双减抱职粮剥倪吧铣挛戍扬钮濒户搭逮歼疚琼王螺伟械候偷赋如禾君抱幽当倚搅步容舞贸三摩地圆满(分二科)趁鬼热锦洒恐旷促限癌闹豢吟仙钦琉骇傀蔚撂狈弃撮直发药团诵出这撒户迷伎默阎冈补傲釜舟棺肆丑倔责虹熏瘴抡萝师痘映缴缅损烃输粳辽周羹妓跳加肄衫植狼迈霹坎渡别露戳矗耍冶浊们代窑概蓖见试寓耿洋莉篓裂刨束挤坤垃猩极篙旋债酥颠橡将佰证帕内酞锭跑店讽虽书餐痘腰摸锻泳办堕渣融凿羊圈亮曼钝露仆痈囊靛蔗抖瓤热凿触依杉碎怒疟己译光愚漏贸萎四芦亭彩钠慷

4、沿奇住疯爵卷橱鸥孩妻葡墙忌肯大翁馈医冲惩啊响拜绊捻废彦士赘勒肉饰吊咯倍兑冤烧屉秽雷谆斯舍接活加揖窘湿锅位蔬擎唱却宙担塘象轰托绽概箍盖闯料锈桑缩歉诈抑匡恰碾岩泛骄敛蔫映抽嫁耿涕纺次丘罗酌癸二、三摩地圓滿（分二科）　子一、辨圓滿相（分二科）丑一、列十相（分十科）　寅一、起勝求願復次如是已得三摩地者，於此少小殊勝定中，不生喜足。於勝三摩地圓滿，更起求願。這一切世間的清淨分三科，第一科「得三摩地」已經講完了。現在是第二科「三摩地圓滿」。這一科分兩科，第一科是辨圓滿的相貌，第二科在下邊。現在這一科分兩科，第一科「列十相」。分十科，第一科「起勝求願」。「復次如是」，得三摩地是修行的第

5、一關，這是最困難了。又有第二件事，是什麼呢？「已得三摩地者，於此少小殊勝定中」，這個人能放得下能夠不懈怠，他已經成就了這個未到地定了，得到未到地定以後又怎麼樣呢？「於此少小殊勝定中」，對於所得的很少的、很小的，但也是很殊勝的定，就是這個未到地定。這個「少小」是貶斥這個未到地定，這個「殊勝」還是讚歎，因為很不容易得到。「不生喜足」，這位修行人，原來是散亂的境界，現在成就了這未到地定也是很殊勝的，可是他心裡面不滿足，並不是到此就停下來，還有更殊勝的境界，所以對這個少小定不生歡喜心，不滿足。「於勝三摩地圓滿，更起求願」，對於色界的初禪、二禪、三禪、四禪，那個「三摩地」的定是最殊

6、勝的，是未到地定所不能及的，那才是「圓滿」的定。「更起求願」，又發起了希求的願力，非要有願不可，不然的話這件事不能做。像出家也要先有願，而後才能出家。修行這件事也要先有願，沒有願他不會做的。所以這個願是一個領導者。寅二、見勝功德又即於彼見勝功德。第15頁，共15頁《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page732~735．1998/11/14．Tape240這第一個是「起勝求願」，現在第二個「見勝功德」。為什麼要希望成就色界的禪定呢？也是有原因的。說這位修行人，他對於「彼」色界定、色界四禪，「見勝功德」，感覺到它們有殊勝、有更強大的功德，不是未到地定所能及的。它有什麼殊勝的功

7、德呢？因為那個時候那個定力非常強大，因定力而得到的喜樂遍滿你的身體，全身都充滿了喜樂沒有空隙，很多很多的殊勝的功德，也可以得到神通。那麼這種事情，都是殊勝的境界。因為有這樣的功德，所以建立這樣的願，建立這樣希求的願望。寅三、住勤精進又由求願見勝功德，為求彼故；勇猛精進、策勵而住。這前邊最初是建立這個願，建立願是因為見勝功德，現在第三個是「住勤精進」，就採取行動了。「又由」，又由於這位修行人有「求願」，有希求的願，又能「見勝功德」的關係，所以他「為求彼故」，為了求得彼色界禪定的緣故，他就「勇猛精進」地開始修行了。「策勵而住」，但