孔子的语录-孔子出生地

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1、孔子的语录-孔子出生地孔子与周易２１０２年７月　总第２１５期　教育文化　孔子与周易　栗琳琳　（华南师范大学，广东摘要：周易》《，中国历史上的一部古老经书，曾被称为东方的　广州５０３）１６１　因为《周易》是一部卓越而精彩绝伦的书，子作为一个好　孔学不倦的人，对其情有独钟，厚爱有加，是可以理解的。不单单　《圣经》集哲学、ｂ历史、，占、军事科学等于一身，为我国古代文化精神　的集结。而孔子作为中国经典文化传承的代表，更是对《周易》以研　加究整理，中汲取营养，富了儒家学说。本文即是从《从丰周易》的内容人　手，阐述

2、孔子与其的丝丝联系。　关键词：周易；版本；易经；儒家经典　是古代的圣人孔子对于《周易》精深的研读，有就是现今的一代　伟人毛泽东对其也是异常的喜爱。书记载：泽东说，七八　有毛过年就来一次。这个“七八”，年实际和《周易》上用六个爻所组成　的卦象是极为相似的。为什么用孔子解释《周易》卦象的话能解　释通毛泽东这个“七八年”内容呢？的由以上观点可看出孔子对　相信大家都听过成语“韦编三绝”它从一个侧面揭示了孔　，子与《周易》的渊源。孔子翻破竹简孜孜阅读的即《易》书。周一　对此，史学家司马迁也有所记载：孔子……读易，

3、韦编三绝。“　于《周易》的执着喜爱。说“孔子传易于商瞿”估计就是传授了　，“易筮法”　周。由于孔子晚年特别喜好《周易》以至达到痴迷的程度，，所　以他留下了大量关于《周易》的言论，其中的一部分一直保存到　日：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。司马迁是一个严谨的史　”学家，如果他未曾亲眼所见文献记载，决不敢作如上说。以此也　现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献　一可看到孔子对于《的喜好。易》　《周易》是伏羲氏、周文王、周公、子等古代大思想家对　孔样，并非假托，当为《论语》一类文献。鲜为人知的

4、是，孔子晚　年（可能在六十八岁返鲁之后）很曾对成于他之前的几种《周　易》文献进行过系统整理和研究。　天、、的认识以及人如何顺应事理法则的经典。据说，地人伏羲　氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”周公作“，象词”孔子等人　，孔子曾一度热衷于占筮，并且非常频繁。这从“吾百占而七　十当”一语可以看得很清楚——孔子对当时社会形势占卜预测　作《十翼》由此可见，周易》。《不是一个人的作品，而是集体智慧　的结晶。　对“”周的解释很多，有周全、周遍、周普、周旋、周环、周期、　的准确率为７％，目前社会学家的预测也达不到这个

5、准确率。０　不主张占筮的孔子为什么一下子变得笃信占筮了呢？笔者认　为，这和孔子周游列国期间诸事不顺有关。由于当时政治形势　异常复杂，就连足智多谋的孔子也显得力不从心了，以到处　所碰壁。在这种情况下，孔子不得已搬起了《周易》通过占筮来决　，定未来的吉凶祸福。这正应了“知谋远者，筮之繁”它日”卜的“　之教。　周朝之意。易”对“的解释也很多，一为“蜥蜴、易为蜴之本字，　引申为变易”一为“；生生之谓易”即宇宙万物生生不息；，一为简　易、变易、不易，变动不居；一般主为“，易”以变“”易之意象为主　导。近代易学研究

6、者认为当今的哲学辩证唯物主义对人、事物　的辨析，是用一分为二的方法对事物的因果关系进行剖析，称　之为“辨证法”。而《周易》是根据刚健者为阳，软者为阴的阴　柔阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶，易学者称　之为“理”　易。在孔子的血脉里，既灌注融会了《周易》的基本哲学观　里念，又演化出了许多具体文化思想。《周易》和孔子是不可分割　的。　“昔者圣人之作《也，易》将以顺性命之理。以立天之道日　是阴与阳，地之道日柔与刚，人之道日仁与义。兼三才而两　立立《周易》蕴含的文化底蕴是如此的深厚，所以至于千百年　

7、后，人们还在孜孜不倦地从其中汲取营养，仍在进行着深奥的　探索。它涵盖的方面如此之广，哲学、军事、科学，等等，让人从　中受益无穷。　之，《》画而成卦，阴分阳，故易六分迭用柔刚，易》故《六位而成　章。（周易・卦传》类似的表述还很多。”《说）这无非告诉读者：事　物的对立法则是《周易》阐释的一个基本法则。　至于《周易》与儒家文化的关联及其与《经》易传》易《的联　系，分析如下：可　孔子——这位古代优秀文化的传承者，面对《周易》如此精　彩绝伦的书籍，自然是喜爱有加。孔子以自己的力量去提升《周　易》摄取其中的营养，，

8、并将自己的所学所知融人其中，以编　加纂，以整理，加使之更为丰富，更为系统化。或许出于社会形态　《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，学　其说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》７１，共种Ｏ篇它　们是：彖传》、《上下篇；象传》、《上下篇；文言传》系辞传》、《《上　下篇；说卦传》　《。的影响，会产生某些相对消极的作用。但总体来讲，子对于　孔《周易》的作用是巨大的，周易》《也为孔子提供了方方面面的营　养，二者间是相得益彰的，于是便