人无德不立国无德不兴解析

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1、礼之所存，立世之所需春秋战国，克己复礼，树立文明古国礼仪之邦;西汉武帝，三纲五常，建立封建君主礼仪之制;北宋南宋，天理天道，强化东方帝国伦理道德之位……历史的洪流从不曾停息，大国的传统礼仪源远流长。孔孟等思想大家宣扬的立身行事之本即为“礼”：孝德之心曰礼、仁爱之心曰礼、规矩之心曰礼……礼之所存，立世之所需。礼之所存，人立世之所需。每个个体都是社会中的一员，脱离于社会之外既不能生存，而个体利于社会之必备条件即为个人的礼仪文明。“瓜子男凤爪女”类的新闻常见诸报端：某某在地铁上嗑瓜子，瓜子皮随意丢放引人白眼，某某在公

2、交上啃凤爪，散落在地的骨头绊倒老人……纵观这些事件总能引发骂声一片，观众们抨击这种公共意识缺失的行为、讽刺这些没有礼仪的路人。而立于社会之必需即为被社会需求，与其他个体形成和谐互助关系。由此可见，不学礼之人则与之相悖，所以，安身立命、行身立世之本在于每一个国民都能学习礼仪、践行礼仪、倡导礼仪。礼之所存，文立世之所需。中华民族的礼仪传统自古就是我国优秀民族文化的重要组成部分、是维系民族独特性之保障。随着新大陆的发现，世界形成一个不可分割的整体，我国的改革开放在迎来国外资金、技术的同时，西方的文化价值随之涌入，半睡

3、半醒的民族接受它，当代年轻人喜爱它，传统孝德、传统仁爱等礼仪与此同时收到实用、利益等资本思想的腐蚀，这些冲击了我国文化的独特性，消解着民族文化的鲜明性。所以，发展我国社会主义特色文化、传承优秀传统文化亦为学礼之所需。礼之所存，国立世之所需。国家这个实体自产生就是由每个国民共同构成，所以一个国家的风评就取决于国民礼仪文明之体现，每一个国民在内体现国民素质，在外体现大国风范。在21世纪激烈的世界竞争中，比拼的不仅是一国的经济实力、军事实力，更有一个国家的文明素质，试想一个经济发达的国家只注重烧杀掠夺，那么只能如一战

4、二战中的侵略者一样会被世界人民所痛恨、被历史所惩罚。以史为鉴，在新一轮的世界竞争中，注重国民礼仪意识、提升民族文明素质从而树立文明礼仪大国之形象势在必行。《论语》有云：“不学礼，无以礼。”流传至今，则演绎出礼仪乃立人、立文、立国之所需。有鉴于此，当前国家应大力借用社会主义核心价值观倡导礼仪风尚;学校、家庭教育都应将礼纳入教育过程、言传身教;每一个国民也应树立正确的耻辱观、努力提升自身礼仪文明底蕴。借此良机，让文明社会的建设搭乘学礼之风，让风范国家的树立借助学礼之帆!民惟邦本本固邦宁——以公共政策建设善治社会政之

5、所兴，在顺民心，政之所废，在轻民意。倾听民间的呼声是古往今来政治贤明的标志。好的公共政策，必定要以尊重民意为前提，以保障人民群众切身利益为根本宗旨，不断推进社会进步、和谐和人民幸福;好的公共政策还需全面体现着人民群众的理性，能够提升和改良社会风气，滋养民众德性，形成以公共政策推进社会善治的良好局面。政策当以尊重民意为基，铸社会善治之厦。好的公共政策不仅要认真倾听民意，更要深入深刻的以实现人民群众的切身诉求和根本利益为第一要义。习近平总书记曾指出：“政策好不好，要看乡亲们是哭还是笑。”深刻揭示了政策需要体现民意的

6、必要性，不被人民群众理解拥护的政策，是达不到预期效果的方针决策。苏轼因地制宜治理西湖，结合实际，以人为本的先例向我们完美的诠释了好政策与民意的深层次含义。故此，好的公共决策，还需自下而上的不断革新和改进，要能够成分的挖掘社会各阶层民众的诉求，能够深刻反映社会客观事实，能够抓住改良风气的契机，能够融汇贯通民众呼声，搭建良性互动平台，深入民众，循序渐进，想民所想，思民所思。政策当释放民众理性之泉源，润社会善治之田。良好的公共政策当充分体现民众诉求，但急需政策的制定者充分把握民众理性的合理释放。唯有正确的、向上的、促

7、进社会发展的诉求，才能使好政策如虎添翼，相得益彰，反之，则会危及社会治理，更甚者使国家、民族带来危亡之机。读雅典因民主而亡国感触颇深，读商鞅变法强国亦就思索久许，两者皆为民意而作为，结果却相差万里。无论是我国限塑令的推行还是美国养老制度的实施，无不证明有效的社会治理同样需要理性。故此，随意的缺乏理性的民意不可取，集中垄断强制亦不可取，唯有不断提升民众理性，转变社会风气，释放政府工作理性才能保障社会善治的质量。政策当滋养民众之德性，促社会长足发展。好的公共政策除了充分体现民意，释放政府和民众的理性，也不能缺乏民众

8、素养的培养和社会风气的建设与改进。好政策就是一种社会风气，体现的是尊老爱幼、邻里和睦的家风;也是明礼诚信、遵规守纪的民风;更是两袖清风、求真务实的官风。古有晋朝炫富糜烂之例作为前车之鉴至今，亦有唐朝整肃离职、以奖代罚之典故，重塑社会良好风气;今有党的群众路线教育实践活动的深入开展，无不体现着政策中精神文明建设这块阵地的重要性。唯有以人民群众作为支撑，形成合力，营造风清气正的社会风气，才